扬州八怪对台湾早期水墨画的影响

The Eight Eccentric Painters enjoyed a nation wide popularity and also produced great influence on Taiwan’s early wash painting.This style of painting spread to Taiwan through Zhejiang,Fujian and Guangdong.Among the Taiwan paintings,the figure painting,flower and bird painting and bamboo painting are the most deeply influenced by the group of Eight Eccentric Painters.

扬州八怪对台湾早期水墨画的影响

'扬州八怪'是清朝雍、乾年间在野文人画家的代表,在中国画史上具有上承徐渭、石涛、八大,下启海上画派的举足轻重地位。但是'扬州八怪'的人数在文献上记载不定,以至于它的定义,随着近一二十年来美术史研究的发展,已逐渐被扩大为扬州画派。这种定义上的转变,使它被认为只是一个地域画派,且有些学者开始声称'它的影响不像吴派、四王、或海上画派之遍及全国,其在中国画史上的重要性也不如吴派、四王、或海上画派等'。这个观念的由来,多半是引用汪鋆于光绪九年(1883)成书的《扬州画苑录》所记'怪以八名,画非一体……示崭新于一时,只盛行乎百里'之看法。然而汪鋆写作此书的年代,距大部分扬州八怪成员之卒年已一百多年,他的观点是否正确,实有待检验。本文之目的。

砥砺奋进,踏歌而行——泾口镇中心小学“行文化”设计

学校文化是指一所学校经过长期发展积淀而形成的一种价值体系,即价值观念、办学思想、群体意识、行为规范等,也是一所学校办学精神与环境氛围的集中体现,是学校的生命与灵魂。本文以淮安市泾口镇中心小学＂行文化＂建设为例,重点介绍学校文化建设过程中文化系统和课堂系统的设计思路。

艺术家与富绅——从高剑父和伍德彝的关系谈起

过去研究高剑父的专书或论文,在谈到他的生平事迹和艺术成就时,都引用高自己的说法,提到他是不得已的、忍辱的、折节的拜伍德彝为师,且大都三言两语地带过,留下一些让人不解的疑惑。一般学者的论述都是一面倒地倾向同情和认同高剑父的说词,伍德彝似乎成了一位可恶的、剥夺穷人的富绅。然而,检验伍德彝的生平事迹,笔者发现他却也是位曾从事慈善事迹的善人。在当代讨论高剑父和伍德彝的关系的声音中,伍德彝是没有发言权的。中国自古以来富商、富绅赞助有才华画家的例子。一向不胜枚举,大多留下了不少的佳话;但是,伍德彝和高剑父的关系却是如此特殊,伍也因此留下了不堪的骂名。基于追根究底的原由。本文拟从客观的角度去剖析高、伍两人的关系和情谊,以便更深入理解高拜伍为师后所得到的利益以及此事对他一生的重大影响。

沈尹默的“执笔五字法”

沈尹默(一八八三—一九七一)是中国现代书法史上的大家。他所著有关书法理论的文章相当多,有论书迹真伪、碑帖特色、品评、书史、用笔技法……种类多样而内容精彩。其中,有一项论述是他一再反复提起的,即“执笔五字法”。什么是“执笔五字法”呢?“执笔五字法”所论是有关书法实践时“手”的执笔技法,是学习书法的人所常关注的问题。它的历史渊源甚久,古人早已用之。