《西王母》新考

西王母的传说已经有两千多年的历史了。关于这个传说,早在战国时代就有文字记载。到了西汉时期,人们对它作了一些增补或改编。在东汉末年,随着道教的兴起,西王母被神化为女仙而信奉。在南北朝时期,西王母又引起了中国佛教的重视,在敦煌石窟里画上了《西王母与东王公图》。在清代甚至对于北京故宫的一些大门的解释都与西王母和东王公有了联系,说西华门是女仙门,如此等等。然而,西王母的传说虽然流传得时代久远、范围广大,在中国几乎人人皆知。但是这个西王母在人们的概念中并不是十分清楚的。可以说从战国时代以来就不十分清楚。在当时及以后的各个时代中曾有不少古人对此发表过种种不同的议论。《庄子·大宗师》

早期阿拉美文在新疆的几种变体

公元前十一世纪,在西亚的美索不达米亚平原,曾生活着阿拉美诸部落。考古学家们曾在这一地区发现了一些远至公元前九——七世纪的阿拉美文的碑铭。类似的碑铭在伊朗、阿富汗、巴基斯坦等西南亚地区也曾发现过。这就说明,阿拉美文当时在这条国际商道上曾较为广泛地流行过。

“塔克拉玛干”词义考

在新疆南部有一条东西长达1000公里,南北宽为400公里的大沙漠。在现代维吾尔语里,这个大沙漠被称作“塔克拉玛干”。多年以来,关于这个地理学名称,在中外学者们中间争论纷纭。其争论,主要有以下几种:其一为“Taklimakan”

吐鲁番出土公元五世纪的古突厥语木牌

1975年春,新疆维吾尔自治区博物馆考古队在吐鲁番火焰山公社哈喇和卓村东水库修建工地,发掘古墓四十座,出土文物五百余件,其中有"代人"木牌十八枚。发掘简报已见《文物》1978年第6期。简报中指出:75TKM90号墓所出九枚木牌正面朱书"代人"二字,背面朱书少数民族文字,"似粟特文字母,但不识为何种语言"。根据我1976年春参加整理所见,75TKM91所出四枚木牌也都有朱书"少数民族文字"。