《敦煌乐谱》间奏剥离后的主旋律——解译敦煌乐谱的最后一把钥匙

解译《敦煌乐谱》的四个步骤如四把钥匙:一是推出全部曲目的三种定弦;二是定义“正拨”为一拍和“正返拨连运”为一拍,推出各曲音高时值,则乐谱的节拍全部确定;三是认可陈应时小谱字的节奏;四是借鉴“负熵”的有序概念、“计算性思维”和“思维导图”等方法,根据若干音型的“相同性”“相似性”等寻找乐谱的“间奏”,识别“翻高翻低八度”旋律,最终显现乐曲或词曲的主旋律。敦煌25首曲的前两首《品弄》属热指练习。陈应时填词的3首歌曲为《慢曲子西江月》《伊州》《又慢曲子伊州》,把唱词谱和琵琶伴奏谱分声部记谱,显现出词曲旋律。陈应时提出“间奏”功能是满足词曲乐句长音的拍数。因此,对其他20首曲“间奏”的研究,并加以剥离有助于敦煌乐谱的译谱。以此方法填词的曲有第3、12曲《倾杯乐》、第20曲《长沙女引》等曲。

曾侯乙编磬的悬法与旋宫

迄今为止对曾侯乙编磬编列的研究方法都先列出出土所存的磬铭,推出磬头上未标的序号,然后推出音名,再从序号、已知音名和三个磬匣中置磬槽旁的数字以及架上悬磬的局部规律等3方面去推理和复原磬架上的编悬方式的。本文改变以往对编磬考证的推理顺序,首先推出组成整套磬中各枚磬的较完整铭文,再配合上述3个方面的规律去探寻其原有编列。这样做能发现残缺磬铭一览表上所不容易发现的规律。

中日对古谱涵义和解译的比较研究

论文着重对林谦三、叶栋、陈应时、席臻贯等四位学者对敦煌乐谱的研究理论和实际译谱进行了两个方面的比较 :一是同一首曲子中的四组相同旋律片断的比较 ;二是鉴于敦煌乐谱是词曲的琵琶伴奏谱 ,各首词曲中存在大量段落之间的“间奏”,在已发现“间奏”的基础上寻找出诸多其它词曲中的“间奏”,根据找到的这些“间奏”,对三首不同曲子中相同的“间奏”旋律进行比较 ,分析了四位学者译谱的差异。并提出 :对古谱的解读过程中 ,对音高和节奏的处理必须符合它固有的内在规律 ,能够使原有不同词曲中隐含的相同旋律显现出来。寻求同一种古谱的不同曲子中的相同旋律是鉴别译谱的成败的重要手续之一。

音阶的起源与泛音音阶

文章提出了音阶起源于原生态泛音乐器上泛音的观点,系列泛音是人类最早的、天然的、不用计算的、有固定关系的分音。文章分别对原生态泛音乐器种类的多样性、分布的广泛性以及泛音音阶的构成等作了较翔实的阐释和分析。对三种不同类型的原生态泛音乐器的音高进行了律学比较,宣示了泛音音阶的普遍存在,提出这些原生态泛音乐器是人类发现最早的音阶的物质形态,并深化了黑泽隆朝泛音造就音乐的学术观点。

一种不用计算的律制——浑然天成的自然律制

鉴于黑泽隆朝发现我国台湾布农族中存在没有歌词的和声音乐,并认为音乐起源与语言无关,而是从乐器的泛音移植到人声的。从这一理论出发,本文阐述了谐音律的物理数理特征、泛音乐器的种类、谐音的音阶组合原理以及人类对乐器自然谐音的认知。本文列举了大量遗存于世界各地区的泛音乐器音阶和演奏谱例,以证明泛音乐器演奏的原始音阶的意义及其对特定音程诞生的意义,并提出自然谐音是一种浑然一体的天然律制的观点。

中日尺八一脉相承

我国古代“尺八”名称的出现只是历史的偶然,由于律笛从魏晋时期起,在宫廷定律中居于重要地位,唐代吕才所制律笛中的黄钟笛的一尺八寸作为名称的广义化,则形成了“尺八”名。实际上“尺八”就是汉以来的“竖笛”或“长笛”。中日尺八在历史传承上具有渊源关系,南尺八是普化尺八的遗存,从管外侧切削吹口边棱观察,很可能在汉代就已存在。

敦煌琵琶谱的节奏与演奏手法密切相关

本文提出了敦煌琵琶谱的节奏对演奏手法的依存关系。认为掣号是正反拨连续运作的标记 ,“掣前不掣后”的记谱原则在从中国传至日本的尺八的琴古流的古谱中仍然存在。论文对敦煌谱中的扣、弛音的类型进行了归纳和类推 ,提出敦煌乐谱中各种拨法对节奏的形成具有决定性的影响 ,并对各种拨法的特定属性和作用进行了逻辑归类。

从《尚书》“律度量衡”看乐律的时空周期

乐律学属于音乐学范畴,也属于计量学范畴,它与度量衡一样,具有计量学的各种特点。本文试图对《尚书.舜典》记载的舜"协时月正日,同律度量衡"作一时空周期上的评述和研究。"律"同"衡"一样,具有不可见性,古人在秤杆发明了刻度,使"衡"成为可见的,又发明了三分损益法和律尺,把"律"转化成可见物。日月星辰的运行是宏观周期,它们成为年、月、日的时间依据;而泛音乐器上谐音系列的音高是微观的振动周期,它们成为诸多民族音阶和律制的依据。

口弦音阶及其律学特性

本文以口弦的音阶为题材,介绍了口弦的发音原理,例举了不同民族口弦音乐所用的不同音阶,阐释了口弦音阶构成的自然规则,总结了口弦音阶赖以生成的谐音系列的邻音程关系,口弦基音与旋律的调式、调性关系,以及谐音系列的六个重要特性:非演绎性、隐含性、精确性、不可变性、选择性和拟它性。

原生态泛音乐器及其音阶的比较

文章通过不同民族的原生态泛音乐器的实用音阶的比较,来证明泛音音阶是人类同一尺度上构筑起来的音素材,是音阶起源的隐含的实体。具有这种音阶实体的乐器不止一种,而有很多种。如口弦、鼻笛、吐良、口弓琴、号角等。这些原生态乐器在世界各国民间的演奏中选用了不同特点的音阶来自同一泛音系列。在计算的五度律发明之前,隐形的泛音序列主宰着人类最初的音阶,这种音阶构筑的音乐曾经延续过一个相当长的历史时期。

曾侯乙编钟双音原理解析

文章提出了任何板振动体鸣乐器都有一定范围内的振幅(amplitude of vibration)较大的"振动带"。曾侯乙钟近下端的截面为橄榄形的封闭振动带,这个振动带分四块同时振动。当敲正鼓部时,前后两块、左右两块同时振动;敲侧鼓部时,前面的左右两块与后面的左右两块同时振动。利用这一原理,磨薄振动带四个块面的中央,就能调低音高。针对"正鼓音"和"测鼓音"两种不同的振动模式进行打磨调节,就能获得两个不同的音高。2400多年前的乐工是在浇铸好的钟上获得两个不同音高的,他们的探索智慧值得我们华夏子孙自豪。

音阶起源的自然资源和辨识灵感

泛音音阶赖以存在的物质基础是原生态泛音乐器,它在世界各地有着丰富的资源。"黑泽学说"的真正价值内核是"音阶起源说",其关键在于提出了人类对于固定的音高关系真正认知是从泛音开始的。音阶并非只有一种,音阶最初是根据乐音中泛音的自然法则形成的,泛音能直接用作音阶,并被移植到人声和其他乐器上,衍化出丰富多样的民族音阶形态。非欧洲音乐的音阶未必都是人为的、随意的,还可能存在泛音移植尚未完成的中间状态的音阶。

棒振动、管振动及棒管组合振动原理在乐器设计中的应用

介绍乐器的棒振动、管振动及棒管组合振动等三种振动方式的声学原理,并列举这三种乐器的实际应用模式。

乐器的音位分类——乐器分类学的新视野

受到达尔文生物分类学的影响,现代乐器分类学把乐器发声的物理特性作为最重要原则。为此,音乐学界对乐器分类的研究注意力一直集中在乐器的物理特性上。鉴于民族音体系是民族音乐学研究的重要课题,本文试图把乐器分类学与民族音体系的奇妙内在联系揭示出来。从乐器的音位模式、音位特性、音位激发因素和运行因素出发,并把它们作为分类的阶元,从而在乐器学上形成与民族音体系相关的分类法——乐器音位分类法。

纯律实施的历史和展望

纯律是一种音阶中的五度和大小三度音程有着高度协和性的律制,其律学结构只能用于一个调性的大音阶,用于任何其它调性的大音阶时,音阶中各音高需有不同程度的改变,以符合纯律大音阶律学结构。通过对纯律在乐器上的实施分析,及纯律音程与自然谐音系列的比较,可以获知对纯律的应用需要计算,而原生态泛音乐器在使用自然谐音系列中的谐音时不必计算。可以用信息科学在传统键盘上处理获取多调性纯律。

试论敦煌琵琶谱第八、第十曲主旋律和间奏的特征

从陈应时先生的敦煌琵琶谱译谱中,我们看到了他为解读的第13、16、24等三首曲谱的配词的唱谱《又慢曲子西江月》、《又慢曲子伊州》、《伊州》,并在这三首曲谱中都发现了一定规则的间奏,根据他的第13、16曲中的间奏,不仅可以找到第15曲的间奏,还为我们提供了在其他曲谱中寻找间奏的合理逻辑。在寻找各曲间奏的过程中,我们发现第8、10曲是较典型的三拍子曲子。试用节奏型推理的方法寻找出了第8曲的十处间奏和第10曲的十二处间奏。由于找出的间奏大部分是有规则的节奏型,在间奏处换置以长音,显示出的旋律框架与嵌满音符的琵琶伴奏谱迥然不同,主旋律盎然浮出水面,听来颇具风味。

世界各民族音阶的广义概念

17世纪,法国人M.梅森发现早期生律要素——简单整数比都来自自然谐音系列。本文在此基础上提议采用乐律学为学科名称。并提出"乐"和"律"的实际音阶运行在很多原生态泛音乐器上都存在,它们是天然的,不必人为计算,这种乐律学概念的实体早已存在。这就是原生态泛音乐器直接在自然谐音系列中获取音阶来演奏,是构成各民族音阶的广义概念。

当代新奇乐器集锦

介绍了世界各地娱乐性的音乐公共设施、乐器兼生活用具的两用乐器,以及应用科技发明的"虚拟乐器",探讨虚拟乐器演奏现象及相关问题。

新奇的音乐雕塑乐器

介绍了世界各地将景观、建筑与乐器结合的"音乐雕塑",兼具有视觉和听觉上的双重观赏性。

验证《敦煌曲谱》为唐琵琶谱

引言 1981年12月,上海音乐学院叶栋同志在山东省民族音乐学讨论会上,作了题为《敦煌曲谱研究》的学术报告,简扼地阐述了他在中外学者研究的基础上破译《敦煌曲谱》(以下简称《曲谱》)的结果。并根据新译谱探索了这套由二十五首分曲组成的唐代大曲,在调式、调性、音阶、节奏、曲式方面的特点,及与唐代辞曲形式的关系。该报告由1982年第一期《音乐艺术》公诸于世后,引起了国内外学术界的关注。很自然也有人对此提出种种疑诘。为有利于正确认识《曲谱》的原貌,我们认为对叶栋研究成果的准确性有必要进行验证。这里首要的前提是,《曲谱》的属性是否真如林谦三早年研究所得,现又经叶栋再次认为的那样。