试谈艺术形式美的特性

无论在客观现实中还是在艺术作品中,形式美和内容美都是辩证的统一。没有无内容的形式,也没有无形式的内容。内容决定形式,形式是内容的外在表现。形式美和内容美是一对联系极为密切的对立统一的美学范畴。我们强调揭示美的内容、美的本质,但是形式美的探讨在美学中也是必要的。我们在现实美和艺术美的鉴赏中只有通过形式美才能把捉内容美。马克思早在1844年就指出:“只有凭着从对象上展开的人的本质的丰富性。

略谈美学的研究对象

什么是美学?美学的对象是什么?这是我们学习和研究美学时首先遇到的问题.我国美学界在"文化革命"前曾对这个问题进行过讨论,归纳起来有两种意见:一种意见认为美学研究主要以文艺为对象,认为美学就是文艺理论.如朱光潜先生强调美学必须"以艺术为中心对象",认为"只有先把艺术认识清楚,然后才能认识一般现实生活中的审美性质."马奇同志也认为:"美学就是艺术观,是关于艺术的一般理论……

再论美丑的矛盾性——兼谈对中间人物的美学分析

在“文化大革命”前,我曾经提出美丑具有矛盾性的看法。那时我认为,“美对丑相互比较而存在,相互斗争而发展”是“美的本质论”中一条最根本的原理,还就社会生活中各种对立的人物和事物进行了论证。现在这篇文章,是我以前的观点的进一步发挥,故名之曰“再论”。 我在《论美的实质和马克思主义美学中的辩证原理》一文中曾经说过:美这个概念并不是事物矛盾的双方,而是矛盾的一个方面。矛盾的此一方面是美的,而矛盾的彼一方面则就是丑的。

试论短篇小说的特点

短篇小说的现实性、时代性最强。它能够比较及时地反映社会生活的变化,较为迅速地通过典型性格的塑造表现时代的脉搏、时代的精神,从而适时地发挥出文学的教育作用和认识作用。同时,因为短篇小说的规模较小,较长篇小说易于掌握,它是通往更为广阔地反映生活的卷帙浩繁的有着深远社会影响的长篇巨著的基础和桥梁,所以从写作训练的顺序上看,首先了解和掌握短篇小说的特征也是非常必要的。

论美的客观性——学习马克思的美学思想笔记

美是主观的还是客观的?在人类出现之前是否有美存在?美决定于美感还是美感决定于美?这是美学史上一直在争论的问题.休谟认为审美趣味没有客观标准.克罗齐认为美即直觉,这就是说美决定于美感,美是主观的.这是美学上的主观论.柏拉图认为美是理念,黑格尔认为美是绝对理念的感性显现.这就是说美是一种独立的客观精神.这种精神决定着美的存在,实在的东西不过是这种精神的影子或外化.这可以说是美学上的一种客观论.但是这种客观论却仍然是唯心主义的.

关于“社会美”问题的通讯

你来信问道,什么是美?“四美”有没有共同点?这说明你在五讲、四美活动中做了深入的思考,也说明开展文明礼貌活动需要我们懂点美学理论。正因为如此,在中宣部、教育部、文化部、卫生部和公安部联合发出的通知中才明确指出:“教育部门要把文明礼貌列为各类学校思想政治教育的一项重要内容,政治课要向青少年讲授道德修养和美学知识”(见1981年3月3日《人民日报》)。我对美学研究得不深,仅就个人的理解简复如下。美究竟是什么?这是一个哲学问题。只有学好马克思列宁主义哲学,才能透过复杂的美学现象来概括美的本质。马克思主义的认识论和唯心主义的认识论有着根本的区别。它承认客观世界是第一性的,而思维、精神则是第二性的。人们的审美意识是形象思维,它既是对事物本质的认识,又是对事物的外观的欣赏。认识和欣赏是这种思维活动的密不可分的两个方面。尽管这种认识具有着欣赏者的强烈的感情活动。

艺术形式美漫谈

要想了解艺术的形式美,就必须首先明确艺术的认识和科学认识的不同特点。虽然科学和艺术都是客观现实的反映,都是为了揭示世界的规律性和本质,但是它们认识、把握和反映现实的方式是不同的。科学的认识是逻辑的思维,是从客观世界的复杂现象中加以判断,分析、综合然后抽出事物的本质属性加以抽象地概括,正如马克思所说,“科学的正确方法”是“把直观和表象变成概念的这个改制过程的产物。头脑中当作思维整体出现的那个整体,是思维的头脑的产物,这个头脑,用它所专有的方式掌握世界,不同于在艺术上、宗教上,实践上掌握世界的方式。”由此可见,科学认识世界的方式虽然也由感性认识开始。

美学的研究途径

美学就是阐明各种性质的美及其发展规律的社会科学,但是怎样研究这些美学问题呢?这就需要我们解决美学的研究途径问题。 (一) 毛泽东同志曾多次指出:要学习马克思列宁主义和学习社会,要理论和实际相联系,要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。这是对一切革命干部、革命人民和一切科学工作者、文艺工作者的要求,自然也是对美学工作者的要求。美学研究和其他科学研究一样,都应该“

赵州大石桥的艺术

赵州大石桥本名安济桥,位于河北省赵县城南,是隋朝石工李春设计的。建造的时间约在公元600年至610年之间。全桥长50.82米,宽9米,跨径37.37米,拱的弧矢7.23米。桥的结构不仅有高度的科学性,而且艺术价值也很高。桥的跨度大,弧形平,特别是“敞肩拱”(即在大拱的两肩上各建两个小拱)是我国古代劳动人民的伟大创造。“敞肩拱”减轻了石桥的压力, “敞肩拱”增加了泄洪量——“敞肩拱”有实用价值;“敞肩拱”打破了弧形线条的单调,使石桥的结构显得空灵、美观,“敞肩拱”还体现了对称的美——“敞肩拱”有美学价值。大拱、小拱的边缘都有两、三条平行的“

一部别具一格的有价值的美学论著——读《罗丹艺术论》随感

我一口气读完了人民美术出版社最近出版的《罗丹艺术论》。它是一部别具一格的美术理论书。罗丹思想的记述者——葛赛尔的散文诗式的语言确实对读者具有一定的吸引力。他细腻地描绘了罗丹所处的艺术化了的自然环境、住所和罗丹制作雕塑作品时的情态。他不仅较系统地表述了罗丹的思想,而且也使我们逼真地看到了罗丹的性格与爱好。罗丹善于思索和不停顿地工作,他具有炽烈的艺术感情和创作热情。

创作方法漫谈

一无论何种形式的艺术创作都是一定的社会生活在艺术家头脑中的反映的产物。艺术家反映生活总要遵循一定的原则。这种反映社会生活的基本原则就是文艺的创作方法。在“四人帮”独霸文坛的时期,他们把风格、流派、创作方法和表现手法等艺术概念搅得一塌糊涂,其目的就是为了反对革命的文艺科学,以便宣传他们的“三突出”等谬论,为他们推行反革命的政治纲领、复辟资本主义服务。在他们的毒害下。

批判“反形象思维”论的锐利武器——学习《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的体会

江青伙同林彪、陈伯达之流炮制了反动透顶的“文艺黑线专政”论,妄图全盘否定文化大革命以前十七年革命文艺工作者和文艺批评工作者在毛主席革命文艺路线指引下所取得的不可低估的成绩,以便推行他们的修正主义文艺黑线,为他们复辟资本主义大造反革命舆论。“反形象思维”论就是“文艺黑线专政”论的一个主要“根据”。他们把形象思维说成是“反马克思主义的认识论”,企图以此证明我们的文艺理论批评界。

批判宋江的反动的组织路线

《水浒》中的投降派头子宋江,为了实现他的反革命的政治纲领,达到他效忠封建统治者的目的,于是就对农民起义军进行分化瓦解,打击造反派,架空农民革命领袖晁盖,并且招降纳叛,把地主阶级的孝子贤孙、文臣武将一个个拉上梁山,为接受封建皇帝的招安做好组织准备。对于宋江这条反革命的组织路线,我们必须给予彻底批判。毛主席深刻地指出:“没有贫农,便没有革命。若否认他们,便是否认革命。