横断山深处的“古色部落”

藏东门户的江达记忆。古色,不是一个传统意义上地名,而是现今江达县界内,六个古色部落联盟曾经的地盘和势力范围。它隐匿在横断山脉深处,偏安一隅,少有外人侵扰,原生态的古色卓舞、享誉西藏的古色木刻艺术等文化遗存保存完好。我的一位朋友阿姆,知道我对古色的卓舞和木刻很有兴趣,回老家时就叫上我与她一同前往。我们约定在昌都汇合后再一同前往,我因昌都邦达机场下雪航班取消,耽搁了行程;她则是在拉萨搭上了老乡回家的车,1400公里的路程一股气就去了江达县城。我飞到昌都,次日中午坐到江达的大巴车,找她汇合。

空谷幽兰然乌湖

由318国道进藏,到了然乌湖,也就走出了体态硕大,横亘在川藏之间的横断山脉。再西行,就是喜马拉雅山脉与横断山脉交汇,极具标志意义的神山南迦巴瓦峰和加拉白垒峰。至此,便是喜马拉雅山脉的地界了。然乌湖如一叶轻舟,泊在横断山脉西端的第一条山脉,伯舒拉岭支脉——岗日嘎布山脉的怀抱中。

当惹雍措折叠的圣湖

遇见格桑措姆是在当惹雍措的东岸。那天,是她和母亲转圣湖和达果神山的第13天;那里,距离她们的家,既是转湖终点也是起点的文部南村,还有近25公里的路程。高原上的藏族人民相信,在马年转山和在羊年转湖,都可以获得比常年转山转湖高12倍的功德。家在圣湖岸边,虔诚的苯教信徒格桑措姆,在羊年里多转上几回圣湖神山,只为积攒下更多的殊荣与福报。

丹巴,古老的原味婚礼

我对嘉绒藏族的浓厚兴趣,先是源于“嘉绒”这个名字,觉得有那么一种韵味,进而对嘉绒藏族这一藏族族系中神秘的分支产生了好奇;其次,是他们艳丽的夏装“百褶裙”,及头帕一片、裙子前后两片,号称“三片”的独特服装,还有大块棉麻布织就的白色披肩;再次,就是其独有的碉楼藏房,“东女国”传说,及古老的苯教文化传统与民间习俗。

一场嘉绒藏族婚礼

三郎曲准的婚礼前夕大巴车一开进马尔康市长途客运站,我便看见了轿车旁的三郎曲准,她身边那位高大壮实的青年,一定就是三郎了。大巴车在车场里打了个弯停下。马尔康,我又来了,这次不再是过客,而是为他们的婚礼而来。

羌塘如歌的行板

札目南木措邂后牧羊女初来青藏高原时,“风吹草低见牛羊”.是我们常常见到的场景,就像苍茫大地上的画卷,寂静旷野上一曲流动的旋律,有着“田园牧歌”般的诗意和浪漫。

冰川下的波密

不可辜负的波密春天 乍暖还寒的日子,整个冬天没有下雪的北京,一场不合时令的雪,却在枝極冒绿、蓿蕾初生的早春,姗姗而来,疏疏落落,让人好生欢喜。喜欢雪,喜欢雪花绽放纷飞,天地间惟余莽莽;喜欢雪花轻柔飘荡,嫩绿的枝头、粉色的花朵裹上素白。

库拉岗日峰上的雪

在藏地,圣湖往往都会有神山或远或近地陪伴左右,同时,也都会有或凄婉或美好的传说世代相传。被称为“天上的圣湖”的普莫雍措与神山库拉岗日也有着一段动人的爱情传说。

转山路上的太阳

离开神山阿尼玛卿几天后,康吉发给我一条语音——“我到家了!”听着她疲惫而略显虚弱的声音,知道她余下的转山路程皆是平安的,我放下那颗不经意间楸紧的心,回她——“好好休息。”

寻梦路上的夏羌拉

金卓不再在成都打拼了,返回家乡经营起家庭客栈。她曾离开山村去成都闯荡,见了世面,打开了见识广阔世界的那扇窗,她更加独立自信。先前家里略显“土气”的房子,虽说也算是新建,却难以盛装金卓心的向往。曾经的离家而去,只为回来后的美好,她要在更高的起点上重新起步。

当穹措一夜

早上我是被彭措生火的声音吵醒的。“醒啦,睡得好吗?”彭措往炉膛放着牛粪,随口问着我。“睡的好香,不想起来。”我笑着回答他。房间好冷,我赖着不想爬出睡袋。火生起来,房间立刻就暖和了。彭措往烧水壶舀着水。