绿色生态理念下的高校新校区景观规划设计研究

随着我国高等教育事业的迅速发展和城市用地的限制,许多高校大规模兴建新校区,但新校区的建设却伴随着众多生态问题。在当今社会,以改善生态环境、维护人与自然和谐关系的可持续发展战略为背景的情况下,绿色生态设计理念具有重要意义。通过分析绿色生态设计的理念和原则,探讨了高校新校区景观设计实行绿色生态设计理念的必要性并提出相关设计策略。

校园雕塑在高校景观艺术设计中的应用研究

良好的校园景观环境就是无声的课堂，起着“环境育人”的作用。作为校园环境的一部分，雕塑作品在高校景观艺术设计中亦为“点睛之笔”，不仅美化校园环境，还潜移默化地影响着校园文化氛围的塑造。优秀的雕塑作品在成为校园环境焦点的同时也成为了一所高校的标志。

绿色设计理念在室内设计中的应用研究

绿色设计理念在注重可持续发展的今天已经成为社会发展的主流。基于健康与高效因素的绿色室内设计是创造良好的人居环境的必然要求。通过分析绿色设计的概念、意义和要求,指出目前室内设计中存在的主要问题,并在此基础上提出创造绿色室内设计的途径。

再读大师——透过《向日葵》看梵·高

作为"后印象主义"的绘画大师之一,梵·高成就了伟大的艺术。短暂的生命和苦涩的生活都无法阻止梵·高炽热的艺术情感和永恒的艺术追求。生命和情感是梵·高作画的工具,其代表作《向日葵》成为他推动新艺术运动发展的源泉,对于梵·高而言,向日葵有着神圣的象征意义。

论金景芳先生的易学思想及其学术地位

金景芳先生的易学研究继承了孔子《易传》所开创的探求义理的学风,形成了自己独特的易学思想体系和学术风格。先生认为,《周易》是一部蕴含丰富、思想深刻的哲学著作,卜筮不过是它的躯壳;《周易》经传密不可分,其思想是高度一致的;《易传》应该视为孔子所作,其思想主干来自于孔子;《周易》六十四卦的结构序列说明其哲学是乾坤对立统一的辩证法,《系辞传》、《彖传》实际已经发掘出了《周易》所讲的合二而一思想。先生的易学研究成果代表了20世纪义理派易学的最高水平,具有不可替代的学术地位。

主动适应教师教育需要 努力提高办学水平——对吉林师范大学发展定位与学科建设若干问题的个案思考

本文从分析吉林师范大学的发展定位与学科建设等具体问题入手,对有关教师教育和普通高师院校 发展趋势、前景等一系列重要理论与实践问题进行了探讨。尽快提高办学水平是适应教师教育的迫切需要,准确定位是 确定学校发展战略的前提,学科建设是提高办学水平的中心环节,调整优化学科专业结构是学科建设的主要途径。

透过奥运、世博看中国传统装饰元素

我国素来以历史文化博大精深闻名于世，而且我国的传统装饰艺术也极具历史文化底蕴，是中国文化和中国艺术中的重要组成部分，也是现代设计创作的灵感源泉。在当今社会．将中国传统装饰元素与国际化、时尚化的现代设计有机结合．使两者相得益彰，也成为越来越多的设计师的追求和亟待解决的问题。

高校校园环境绿色景观的可持续设计

绿色设计理念在注重可持续发展的今天已经成为社会发展的主流,也是创造高校新校区校园环境的必然要求。通过分析高校新校区校园景观环境设计中存在的主要问题,阐述了绿色景观的内涵,进而以沈阳建筑大学新校区为例,分析了绿色景观设计理念在校园环境可持续发展中的途径与意义。

《景观设计学——场地规划与设计手册》方法论研究

约翰·奥姆斯比·西蒙兹(John Ormsbee Simonds)的《景观设计学——场地规划与设计手册》是现代景观设计学经典之作和实践手册。该书阐述了景观设计、场地规划与设计的理论、方法与导则,将和谐与可持续发展思想引入景观设计和土地规划中,对现代景观规划设计实践具有重要的指导意义。

教学型大学科研成果转化为教学资源可行性与必要性分析

大学科研成果的转化一直是人们关注的问题。对于地方教学型大学来说科研成果转化为教学资源是高校自身教学改革的需要,也是影响学校课程建设、师资水平、培养质量等诸多方面的重要因素。本文在对教学型大学科研成果价值定位做一简要论述的基础上,分析教学型大学科研成果转化为教学资源的可行性和必要性。

论孝观念形成于父系氏族公社时代

本文依据马克思主义关于两种生产和两种生产的社会结构原理,运用古文献及考古学、民族学的大量资料,第一次全面地论述了孝观念的产生年代问题。孝观念的形成当具备两个前提条件:一是基于血缘关系而产生的亲亲之情;二是个体婚制的确立。首先论述了孝观念形成的前提条件具备于父系氏族公社时代,其次论述了中国父系氏族公社的年代范围。以下重点阐述了孝观念形成于父系氏族公社时代的文献证据,并认为当时的孝观念只是一种敬亲爱亲的自然情感,并未超出自然之性。

简论老庄的孝道观

随着东周礼乐文化的解体,由三代而来的传统孝道也发生了转构,开始由奴隶制的观念向封建型伦理转变。而用以充实和修正传统孝道的新的文化与思想内容,则主要来自于春秋战国思想界。本文专论了以老庄为代表的道家孝道观,认为道家并不承认孝在哲学和伦理、政治上的地位,主张超越道德而重返“无名之朴”,因而对孝道转构贡献不大,但老庄重视亲子间的精神感通,讲求莫逆于心,反对繁文缛节,却具有一定意义,对中国孝文化的最终形成是有相当影响的。

关于缩小城乡居民收入差距的经济学分析

近年来,随着我国经济的不断发展,人们的生活水平得到了极大提高。城乡居民收入水平不断提高的同时,收入差距也在不断的拉大。内蒙古地区同样也存在着城乡居民收入差距问题,本文依据相关统计数据对内蒙古城乡居民收入存在的差距进行分析研究,并就如何增加农民收入,缩小城乡差距作一些探讨。

地方院校培育品牌专业的途径与策略——以通化师范学院数学与应用数学专业建设为例

地方院校如何打造专业特色,培育品牌专业始终是学界关注和探索的热门课题。通化师范学院作为地方普通本科院校,多年来其数学与应用数学专业从培养方案、师资建设、课程建设、学科建设、教育科学研究、学生教育教学技能培养、专业文化建设、荣誉和奖项申报等方面进行了不懈地探索,培育出了颇具特色的专业品质。

论郑玄《毛诗笺》的文学成就

郑玄《毛诗笺》是由经学角度笺诗的，但却有着不容忽视的文学价值。本文由三个方面论述了《毛诗笺》的文学成就，并从文化史与文学批评史的角度予以了中肯的评价。

论国有企业经济管理的现状及对策

随着经济时代的到来，我国的国有企业中的一些问题日益突出，其中最为明显的就是管理上缺乏一定的科学性，管理相对松弛，严重的制约着国有企业经济的发展，削弱了其在市场中的竞争力。本文在分析国有企业的经济管理中存在的问题的基础上．提出国有企业在管理中应当如何解决这些问题，并提高科学管理的水平。

孔子“德治”思想断论

孔子的政治思想以德治为基本特征 ,其德治思想源远流长 ,是对远古和三代以来传统治国方略的总结和发展。孔子的德治思想内涵丰富 ,自成体系 ,相当精辟 ,是儒家德治主义政治思想不可动摇的基础。在中国政治文明和精神文明的历史上 ,众多思想家丰富和完善了孔子的德治思想 ,形成了法治与德治并用的完整理论 ,并在实际的政治运作中发挥了积极的指导作用。

论孔子对西周传统孝道的继承和发展

早在殷周之际,伦理道德思想就已取代了宗教思想,形成了中国传统文化的基础。在这样的文化背景下,孝道作为维护宗法奴隶制血亲关系的一种观念,很快在西周得以盛行,成为礼乐文化的重要内容之一。然而,在春秋战国之世,随着宗法奴隶制度的日趋瓦解,西周传统孝道也日益走向衰微,开始向封建伦理转化和过渡。在这一转化过程中,孔子起了相当大的作用,他对西周传统孝道的继承与发展,巩固了西周以来所形成的中国文化的伦理道德的发展方向,至西汉方始完成的以孝为核心的新型的封建伦理秩序,其中心的内容即来源于孔子。 孔子生活在春秋末叶,距西周初已有500年之久,周初形成和确立的那些道德观念与政治制度已出现了明显的颓败之势,如司马迁所说,这是一个“周室既衰,诸侯恣行,礼崩乐坏”的时代。孔子出身于贵族家族,他所生活的鲁国又是周公旦后人的封地。

中华民族养老传统的历史内涵及现实意义

忠、孝道德是中华民族两大基本传统道德行为准则,而养老则是由孝道推衍而来的与孝道密不可分的重要传统德目之一,它已经超出了家庭血缘关系伦理的范畴,是任何社会都不能忽略的重要问题。中华民族的养老观念起源于上古,并于西周时纳入"礼"制;儒家继承并重构养老理论,成为封建社会的意识形态;历代王朝不同程度地推行社会和家庭养老机制,以保障社会的平安和谐。重视传统养老文化并从中吸取智慧,对目前老龄化日益严重的中国社会具有重要的理论和现实意义。

论三代传统孝道向封建伦理的转化

孝观念形成于父系氏族公社时代,而兴盛于西周奴隶制全盛时期,是中国所特有的礼乐文明的重要内容。但是,随着东周宗法奴隶制度的日趋瓦解,由三代而来的传统孝道也日益走向了衰微,不再为社会所重视了。然而,孝道的衰微却并非其自身的灭亡,而是一种“转构”,即结构发生了转化,这是一个由奴隶制下的观念向封建伦理的转构过程。从理论上看,任何一种观念的现实性基础只能是它赖以生存和确立的社会经济基础。因此。