基于全球孔子学院的中华武术国际推广

结合笔者旅美访学期间的见闻,借助孔子学院总部官网2015年1月1日至5月31日发布的关涉武术的105条新闻数据,并参考现有相关研究资料,梳理与分析了全球孔子学院武术推广现状,总结了目前孔子学院推广武术的7大主要方式,以及基于孔子学院的武术国际推广的优势与局限,提出了6条应对策略,希望对未来孔子学院及中华武术的长足发展有所助益,也希望能为本领域的研究提供一个新的宏观视角。

体育现代性的批判与重构

近代以来兴起的所谓现代性,以科技主义、实证主义、理性主义为特征。体育的现代性造成了体育技术性的僭越与人文性的迷失、体育的工具性霸权与意义性丧失、体育的功利性膨胀与生活世界的殖民化。必须对体育现代性进行深刻的反思和批判,以“和谐、人本、生活”为指向,让体育回归人文性、意义性和娱乐性,实现体育的“正本清源”和“返璞归真”。

对体育现代性的反思

通过对体育现代性的反思,揭示现代体育存在的问题和困境。现代性将丰富完美的体育异化为工具体育、数字体育和经济体育。必须以"和谐、人本、生活"为指向,让体育回归人文性、意义性和娱乐性,实现体育的"正本清源"和"返璞归真"。

和谐社会与社区教育

社会主义初级阶段的和谐社会建设必须体现以发展为价值取向,并具有"发展定位的人本性、发展目标的公平性、发展向度上的协调性、发展特征的动力性"四个特征。和谐社会视阈下的社区教育必须以和谐社会的构建为价值取向,并具有"教育主体的整体性、教育目标的现实性、教育内容的丰富性、教育资源的充裕性"四个特征。推动社区教育的和谐发展必须采取四个方面的发展策略。

身心兼修——太极拳与中国先秦哲学之契合

太极拳以中国传统哲学精神为其理论支柱,有"哲拳"的美誉,"身心兼修"则是这个"哲拳"继承中国传统哲学精神非常显著的特征。本文通过研究中国先秦哲学中"身"、"心"关系,得出"身心统一"是中国先秦哲学非常重要的一个特点。从"身心统一"入手,进一步发现了古人之"身心双修"的养生观念。同时通过分析太极拳,发现其养生思想也是从"身心统一"入手,最终达到"身心兼修"之效果。所以得出:"身心兼修"是太极拳与中国先秦哲学之契合处之结论。

武术与书法纵横谈

武术和书法都是中国传统的艺术形式,在漫长的历史发展过程中,都形成了各自完整的技术和理论体系。虽然一种是身体运动,一种是笔墨运动;一者属武,一者为文,但由于共同扎根于中华传统文化的土壤中,盘根错节,互相存在着广泛而深刻的影响关系。

苌氏武技与太极拳理则异同

苌氏武技又名苌家拳,它以“中气论”为拳术理论核心;太极拳理则是以“太极拳论”为拳术理论核心。从表面看两类拳种完全不同,然而其立论的思想似乎存在着某种微妙的相通关系,根本上是一致的。在有关“精、气、神”的论述;关于精密内功修炼的方法论;关于拳套练习的次序与要求等方面,都共同关注中气修炼,认为只有如此才能保有拳术本来的面貌,才是武术练习的真谛。

中国武术的文化特色

中国武术在文化上具有求道性、形式多样、打练结合等主要特点，这是武术与世界上其他武技的明显区别，武术国际化道路应从此下手进行研究。竞技武术在向世界传播的道路上所遭遇的困境也与背离传统武术的文化特色有关。

中西方体育碰撞的历史形态解析——刺激与反应:“土洋”体育关系之今昔观照与明日畅想

运用文献调研、对比法、演绎法等分析了中西方体育文化存在的文化差异,及其碰撞的历史过去与当下形态等,指出由于传播力差异造成中西方体育比重失衡,但认为碰撞与交融是我国体育文化发展的动力之源。提出了中国传统体育文化传播突破西方现代体育文明预设与现实的未来构想:1)积极参与世界体育文化图景建构;2)大力开展传统体育传承教育活动;3)牵手媒体:开掘传统体育媒体化之路;4)"联姻商业":传统体育文化的产业化发展;5)学界支持:使传统体育科学化、规范化。

中国武术旅游资源的开发前景

对中国武术旅游资源开发的现状进行了分析,针对目前武术旅游市场开发中存在的问题,提出了相应的对策与建议:强化意识,转变观念;突出特色,打造品牌;整合资源,提高吸引力;建立中介,协调发展;广泛宣传,扩大客源;培养人才,提高质量。

精武体育会之研究

精武体育会的诞生有政治和历史根源,也有霍元甲打擂台这一特殊事件的契合。精武体育会从上海发展到全国,并进而走向世界,在不长的时间里得到了迅速而持久的发展,其经验可以概括为:(1)明大义,弘扬民族精神;(2)弃门户之见,武林一家亲;(3)倡现代体育,中西艺并举;(4)乃文乃武,倡华夏优秀文化;(5)倡男女平等,促进女权解放;(6)内引外联,武术迈步世界。这些经验若能引以为鉴,必能对当今武术的发展拓展更广大的空间,为武术的未来产生积极的影响。

从“意象”视角审视武术套路美

武术套路在其形成和发展的过程中,深受中国传统美学思想的深刻影响。"意象"是中国传统美学的一个核心概念。从"意象"视角审视,武术套路美就是"离形得似"、"不即不离"的距离美。从"意象"的定义、特征、生成过程、认知方式等方面对武术套路美进行解读,以此深化对套路"距离"美的认识,充分发挥武术的美育功能。

儒家思想对武术的重要规范作用

以儒家为代表的文化是中国的主流文化,它影响着中国的文明进程。儒家思想不论在内部的理论还是在外在技艺上,都对武术产生了广泛而深刻的影响。

中国武术经营模式创新

在改变武术品牌保护意识不强、宣传力度不够等制约武术经营模式创新的不利因素的基础上培育现有市场,开发传媒市场,瞄准潜在市场,推出一系列武术经营模式的创新策略。

关于“兵道”名称之商榷

从去年开始,不少同志询问“兵道”方面的问题,因对该问题不甚了解,我都婉言推辞,未做正面回复。近来,有空看了一些“兵道”的相关材料,感觉目前的推广确实有一些不太完善的地方。结合多年来的武术教学研究经验,谈一谈自己的看法。

武术史上的寂寞圣贤——苌乃周和他的苌家拳

初读韩雪新著《中州武术文化研究》（以下简称《中州》），让我有了再一次重新思考苌乃周的机会。在武术史上，历来有“天下功夫出少林”“天下武术数中州”的说法。河南省地处中州，史上即称中州。在河南省，历史上曾产生了少林拳、太极拳、苌家拳三大拳种。而作为苌家拳的创立者——苌乃周，却不为武术界所熟悉，就是在他的家乡河南省的武术圈子里面，知道他名字的也是寥寥无几。所以一派武术大家苌氏武技的创始人——苌乃周，可以称得上是一位寂寞圣贤!

关于武术套路

套路历来被公认为中国武术的独有运动形式。由于武术套路既为搏击术,同时又包含了博大精深的中国传统文化,它可以最大程度地体现中国武术的丰富内容。武术套路因为这个特点而显露出与世界上其他格斗类技击项目截然不同的风格,可谓一枝独秀。然而长期以来,有一些武术名家不时提出应抛弃套路的言论,这难免使广大习武者茫然无措,莫衷一是。

少林武术与佛法体悟

少林功夫产生于中国佛教禅宗祖庭嵩山少林寺,在相当长的一段时间内习练者主要是僧人。少林武术受到禅宗的渗透影响,从功法、套路及招法的名称,到思维训练的方法、武德的要求,都有禅宗的影子,因此少林寺僧人又把少林武功称为"武术禅"。这就表明,少林宗派对武功的习练,不仅是为了达到强身健体、防身自卫、除暴去恶以及娱乐等目的.

北京奥运会后武术入奥对策

在中国的积极争取下,武术以＂特设项目＂的身份出现在北京奥运会上。奥运会＂特设项目＂在历史上还是第一次出现——武术进入北京奥运会,既不是正式比赛项目,也不是表演项目,而被定名为＂北京奥运会武术比赛＂。

柔情似水太极拳

胡有志《求解太极拳的相关项》一文，跳出太极圈，来看太极拳，把太极拳理解为“太极水功”，使太极拳更通俗、易懂、好练。