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武則天的明堂與嵩山封禪--以《大雲經疏》S.6502爲中心
1
作者
大西磨希子
康昊
(
譯
)
《域外汉籍研究集刊》
2024年第1期381-401,共21页
引言 衆所周知,中國歷史上唯一的女帝武則天(以下稱武后)在登極之時利用了佛教①。但是,武后並非一邊倒地傾向佛教,而是也重視儒教和道教,其皇帝祭祀儀禮中儒家的一面已得到明確②,特别是其晚年顯著信仰道教這一點也已被指出③。另一方...
引言 衆所周知,中國歷史上唯一的女帝武則天(以下稱武后)在登極之時利用了佛教①。但是,武后並非一邊倒地傾向佛教,而是也重視儒教和道教,其皇帝祭祀儀禮中儒家的一面已得到明確②,特别是其晚年顯著信仰道教這一點也已被指出③。另一方面,關於佛教方面,也有研究認爲武后在武周革命之際不過是將佛教利用爲符讖式的輔助手段,以明堂燒毁及其後的薛懷義失勢爲契機,武后的意向從佛教大幅向中國傳統思想轉移④。
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关键词
武周革命
武后
儒教
明堂
道教
祭祀
儒家
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题名
武則天的明堂與嵩山封禪--以《大雲經疏》S.6502爲中心
1
作者
大西磨希子
康昊
(
譯
)
机构
日本佛教大學佛教學部
出处
《域外汉籍研究集刊》
2024年第1期381-401,共21页
文摘
引言 衆所周知,中國歷史上唯一的女帝武則天(以下稱武后)在登極之時利用了佛教①。但是,武后並非一邊倒地傾向佛教,而是也重視儒教和道教,其皇帝祭祀儀禮中儒家的一面已得到明確②,特别是其晚年顯著信仰道教這一點也已被指出③。另一方面,關於佛教方面,也有研究認爲武后在武周革命之際不過是將佛教利用爲符讖式的輔助手段,以明堂燒毁及其後的薛懷義失勢爲契機,武后的意向從佛教大幅向中國傳統思想轉移④。
关键词
武周革命
武后
儒教
明堂
道教
祭祀
儒家
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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1
武則天的明堂與嵩山封禪--以《大雲經疏》S.6502爲中心
大西磨希子
康昊
(
譯
)
《域外汉籍研究集刊》
2024
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