大学课堂教学组织方式探析

课堂教学是学校教育中的核心。本文探讨了大学实施小班制课堂教学、合作型课堂教学及开放式课堂教学模式的现实性、可行性和操作性,分析了其在激发学生课堂学习的参与性,提高教学效果与教学质量等方面的作用。

论传媒消费时代与文学生产的价值取向——90年后中国文学的传播学考察

由于市场经济的渗透,传媒文化领域中的消费文化日益增长,并强烈影响着社会整体文化的诸多方面。传媒消费文化对社会文化基础性意义上的改变,使文学生产者与传播者都卷入到这样的文化场景,文学内容与文学审美的方式等随传媒消费文化的不断发展,悄然发生了深刻变化。传媒消费文化重塑了"身体神话",打造了娱乐化审美趣味。文学生产的价值取向与传媒消费文化之间形成了紧密的互动关系。

美国商业大片的科技想象

在知识经济时代,商业与科技更加紧密地结合在一起.而商业电影的出路只有紧紧依赖科学技术,充分发挥电影艺术的特长,实施大投入、精制作,才能创造一系列电影商界神话.美国商业大片在故事题材、视觉效果和市场开发等方面充分体现了科技大国的文化优势,彰显了其科技文化的艺术想象,好莱坞影片凭借其强大的科技实力,引领了世界电影制作的潮流.

论文学批评及其市场化的负面效应

文学批评面对市场化的冲击不断走向边缘,它不再担当起时代变革的号角,文学批评的文化反思被商业利润与物质欲望所侵蚀。当前,文学批评的文化地位进一步'边缘化,'文学观念也更为分化,批评家们各执一词,无法形成批评的合力。由此,导致批评的社会效应不断弱化。文学批评已蜕化为世俗化的写作姿态。

惊艳的悲悯:消费社会的美女书写——论阿袁小说及美女消费

阿袁擅长在小说中书写女性,不仅书写女性的身体之美,而且也书写女性的心理文化之悲。在消费社会,女性以自我的身体之美,沉浮于爱情婚姻与名利游戏。女性的人格尊严、文化身份在物质化的游戏消费中,被扭曲、异化。作者的小说叙事,把女性推向了身体化的边缘,加重了女性人格的异化。

王国维及其自沉

王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是中国近代史上杰出的学者，对哲学、美学、文学、历史（包括中国戏曲史）、考古、小学等学科都有专门研究，并作出了开拓性的贡献。鲁迅先生认为“他才可以算作一个研究国学的人物”。

试论王国维的跨学科性文学批评方法

运用跨学科方法进行文学批评是王国维文学批评的现代性特征之一。他有意识地运用哲学美学方法、心理学方法和史学方法综合考察和探究文学的审美性及其感人的艺术魅力。阐述了文学与哲学的同源关系,提出了优美、宏壮和悲剧等文学批评概念,从心理学方面印证了文学艺术无功利的审美独立性。而《宋元戏曲史》一书则是王国维运用历史考证法与文学批评相结合的成功之作。

王国维文学美学思想中的德国因素

王国维文学美学思想从德国哲学美学中汲取了丰厚的思想资源,他对德国哲学思想的接受既是必然的,也是偶然的;在阐明艺术与现实的关系,“真”、“美”的内涵时,王国维的文学美学观念所表现出来的德国美学因素非常明显。

庐陵婚嫁的“礼仪”程式及其民俗底蕴

庐陵婚嫁的礼仪程式有四个阶段:说亲,相亲,娶亲,回门。其中贯穿了周朝以来的"六礼"习俗。庐陵婚俗的礼仪程式体现了三个最基本的区域民俗特点:一是举乐,二是隆礼,三是尚物。这三大民俗特点的形成是缘于庐陵独有的自然地理条件和各民族文化的不断融合。

文学:人性符号化的表述方式

对人性的认识应该具有多元性和多样化。马克思主义对人性的阐释只是一家之言，完全可以从另外的理论角度审视人性的本质属性。人性的本质属性是人之所以为人的根本标识，人类语言的符号性特点可以成为人之为人的确证。文学这种语言符号由此获得了自由的独立性，它成为人类自身的一种不可或缺的言说方式。在此意义上，文学才是人学。

试论王国维文学批评的学科性建构

中国近代以来,王国维文学批评在中国文学批评史上最具现代性特征。其学科性文学批评体系主要体现在:确立了文学的审美"独立"论,摆脱了"依经立义"的教化论文学批评方式;开创了文学批评的"新学语",他从叔本华哲学美学那里借用了不少批评概念,并对之进行中国化改造,使其学术话语既中又西,具有学术的新颖性。此外,还运用了哲学美学、文学心理学、文学历史学等跨学科方法研究一切文学现象。

《东京审判》的电影魅力——谈影片艺术的三个看点

《东京审判》是反映二战时期的一部历史影片,影片的艺术价值与历史价值主要体现在三个看点:一是争,二是辨,三是理。电影围绕法庭审判,通过庭审之前、庭审中和庭审之外展开电影情节,使电影故事情节跌宕起伏,结构严谨。

科技文化与文学转型——兼论网络文学的兴起

科技文化促使了文学理论、文学批评、文学史以至文学创作、文学观念的变化。20世纪初的中国文学受科学精神的感召,译介了大量科学小说,对传统的道德产生了巨大的冲击。20世纪末,随着科技的发展,文学的存在方式发生了根本性的转型,网络文学的兴起标示着科技文化对文学传统方式的颠覆、分化与重组。在以计算机及网络技术为核心的新电信时代,网络文学的超文本性与多媒体性将成为文学存在的基本方式和审美特性。

试论美国商业大片的科技文化想像

一直以来，好莱坞电影处于世界电影的顶端。基于美国雄厚的国力，无论是经济还是科技都给电影事业的发展奠定了坚实的基础。但是，在高科技的光环下，也隐藏着一些弊端。因此，本文着重讨论美国商业大片中高科技运用方面的特点、原因、隐患及对中国电影的启示，具有现实意义。

浅论文学意味

文学凭借其所蕴含的艺术意味,自古以来就成为人类精神生活不可缺少的生存方式之一。缺少意味的文学之花很快会凋谢、枯萎,而文学意味通常又表现为多元性结构:首先,它可以是一个人乃至一个民族的生存价值的哲学沉思,是对人的精神家园的描绘。其次,它可以是一种"兴味",对文学的"境"与"象"所作的审美想象。再次,文学的意味还体现为一种心灵与情感的游戏。概言之,文学意味是读者个人的审人与审己想象,是人类文化现象的化合体。

关于文学理论考试改革兼论高校文科考试改革研究

现行的高校考试存在着很多弊端,不利于学生全面素质的培养,高校考试改革势在必行。本文从自身的教学实践出发,以文学理论课程考试改革为个案,对高校文科考试改革的措施进行探讨。文章认为高校文科考试改革主要从考试方法、考试内容与评价制度三方面进行,以此促进学生独立思考能力与实践能力的提高,从而培养创造性的人才。

试论王国维诗学理论对中国当代文论话语建设的启示

“失语”是中国当代文论话语最突出的症候之一，重建当代文论话语是当代文论界的强烈呼声。以王国维诗学理论为个案范式，在重构当代文论话语时应注意避免两个基本的理论思想误区，从而实现三个认识的转变，为重建当代文论话语奠定思想认识的基础。王国维的学术经验对中国当代文论话语的建构仍具有深刻的理论意义。

试论马克思主义文论的人学意蕴

本文阐述了马克思主义的有关人的哲学认识，回答了马克思主义和人道主义的相融性，并进而阐明了在马克思主义文学理论中如何艺术地表现人的重要思想。