金元杂剧与祭祀仪式——田仲一成教授与康保成教授对谈录

从2014年8月至11月的三个月中,时任中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任、《文化遗产》主编的康保成教授,受邀赴任日本东洋文库、东京大学东洋文化研究所访问研究员,其间与东洋文库图书部长、日本学士院会员(相当于院士)、东京大学名誉教授田仲一成先生进行过数次长谈,其中颇多涉及到祭祀仪式与金元杂剧的关系问题。现将其整理出来,经两位教授审阅同意,予以发表,以飨读者。

日本电影理论在中国——以20世纪80年代为中心

20世纪80年代,日本电影理论论著论文在中国被译介并产生影响。电影史论方面:60年代就在中国"内部发行"的岩崎昶的《日本电影史》正式出版,电影理论家佐藤忠男的《小津安二郎的艺术》、《沟口健二的世界》、《上海电影港口》、《中国电影百年》等文发表对中国电影的指导意义很大,山本喜久男的《日美欧比较电影史》用历史比较方法进行电影研究的成功尝试具有普遍意义。电影导演方面:山本萨夫的《电影制作的实际》对刚进入电影学院的中国第五代导演具有很强的指导意义,山田洋次的《素材与剧本》指出导演和编剧一样需要有源于生活的创作"冲动",大岛渚的《日本电影的形势和主题》对画面以及蒙太奇的强调给人启发。在电影编剧方面:田板启在中国所做的系列讲座提出电影观念问题,新藤兼人的《电影剧作中的改编》讲述如何将长篇小说改编成电影脚本,野田高梧的《电影剧作结构论》中谈到"事实"和"真实"的区别很有见地。在表演艺术方面:山田五十铃的《演员的直觉与训练》认为一个艺术家必须具有浓厚的职业敏感与职业兴趣,要善于在生活中发现模仿对象。对于刚刚走出"文革"的中国电影来说,这些电影论著论文往往以自己的电影实践为例证,真正起到了"现身说法"的作用。

日语接尾词“～的”与汉语结构助词“的”

采用“互译法”，将“～的”的结构进行汉、日互译，以分析汉语、日语中“～的”在语法功能和实际意义方面的异同，并指出由于受母语干扰而在翻译实践中有可能产生的失译、误译现象。

口传文艺的起源和发展

本文从宏观的角度对人类历史上的口传文艺进行讨论,其主要观点是:口传文艺起源于旧石器时代后期,也就是人类进化成为现代人类的阶段;口传文艺的各种类型,如神话、传说、故事等,多数是在社会阶层形成之后才形成的;口传文艺在亚洲、欧洲、非洲、大洋洲的旧大陆与美洲新大陆之间有显著的差异,即使在旧大陆内部,也存在着东与西的不同传统;口传文艺已经完成了它的历史使命而走向衰落。

须田敦夫的中国剧场史研究评介

日本建筑学家须田敦夫早在1945年就对中国剧场史进行了系统研究,他注意到中国古代剧场的整体发展,与周贻白的《中国剧场史》可以相互补充。须田敦夫推断中国宋代已经有了戏台,并且第一次对元代宫廷剧场予以确认,还注意到元明清道教及其建筑与剧场(戏楼、戏台)的密切关系。

日据时期新加坡的华族戏曲——小出英男《南方演艺记》的价值与谬误

1941年12月7日日军偷袭珍珠港，翌日便在马来亚北部的哥打巴鲁（Kota Bahru）登陆，两个月后占领整个马来半岛与新加坡。

歌舞伎和京剧的交流——以1955、1956年的交流为中心

以超级歌舞伎出名的第三代市川猿之助和坂东玉三郎等人为中心，极大地推动了歌舞伎和京剧的交流，以致现在两国的戏剧交流日渐活跃。而且不仅是歌舞伎和京剧，就连新剧和话剧的交流也非常兴盛。