唐代小说“文备众体”之研究——以赵彦卫的“文备众体”说及其指涉的相关议题为主

宋人赵彦卫以"文备众体"来描述唐代小说之文体特征,并勾连起唐代小说与科举行卷的关系,不少学者据此提出了有关唐代小说文体及其与科举关系的关键性议题。本文通过梳理前人的具体研究成果和检视相关唐代小说文本,认为由赵彦卫之说而得出小说用于行卷或小说因行卷而"文备众体"的结论是不准确的,而赵氏以"史才、诗笔、议论"描述《幽怪录》、《传奇》等唐代小说"文备众体"特征的概括也与实际情况不符。虽则如此,但从唐代小说作者身份这一视角却又的确可以牵系起科举与小说创作的关系,而赵彦卫的论述也无意中指陈出唐代小说镕铸众类文体的事实,为我们提供了一个审视唐代小说文体特色的绝佳角度。

馮夢龍《太平廣記鈔》的編纂和評點

明末馮夢龍有鑒於《太平廣記》在明代印行的)亂缺漏情況,遂從事《太平廣記》的編纂整理,完成《太平廣記鈔》一書。在《太平廣記鈔·小引》中,馮夢龍陳述對於全書進行去同存異、芟繁就簡、併類合事、前後更置、削簡事件、減省字句等編纂。本文嘗試分析馮夢龍如何具體落實這些編纂工作,將500卷的《太平廣記》縮編爲80卷的《太平廣記鈔》。此外,本文還意圖探究馮夢龍《太平廣記鈔》中的評點,包括評點的形式、立場和功能,以及其中所藴含的觀點。並藉探討結果綜論《太平廣記鈔》作爲一《太平廣記》選本的特色,進而與於1462年韓國朝鮮時代儒者成任所完成的《太平廣記詳節》比較,討論兩部《太平廣記》選本的差異。希冀藉由本文的研究,能够全面而深入地抉發馮夢龍編纂和評點《太平廣記鈔》的特色與意藴。

成任《太平廣記詳節》之編選特色及其意義

一前言宋太宗太平興國二年(977),李昉等十二位文士奉宋太宗之命,廣收野史小説編纂一部具小説總集性質的類書《太平廣記》,並於太平興國三年(978)完成,全書保留了成書之前許多重要的小説文本内容,在現今多數古代小説作品已亡佚的情形下。

唐代小说“文备众体”之研究——以赵彦卫的“文备众体”说及其指涉的相关议题为主

唐代小说标示着中国小说的成熟,历来皆从“文采”的叙事修辞和“意想”的主题意涵来阐释唐代小说令人瞩目的成就。① 然唐代小说沿承文学发展的进程,展现出其文体特色,宋人赵彦卫曾以“文备众体”来表述他所认知的唐代小说之文体,引发了诸多有关唐代小说文体议题的讨论,而“文备众体”一词便成为描述唐代小说文体的重要指称。本文意欲检视赵彦卫提出的“文备众体”所指涉的相关议题,并由此进一步探究唐代小说“文备众体”的意蕴。

娱玩、逞才、托寓:唐小说精怪聚会赋诗叙事探析

在唐代小说与诗歌关系的主题上,一系列精怪聚会赋诗文本的叙事形式和修辞所形成的游戏色彩和谐谑氛围值得注意,其彰显出小说文本所流露的娱玩、逞才之意,然在鲜明的"兴趣"倾向之外,此类小说叙事实为唐代文士生活的投影,隐然反映出文士对文坛现象和政治环境的评议,以及自我处境的感叹,实以谐隐修辞体现托讽的意图,从而深化小说文本的情味和意蕴。