知乐之乐才是常乐

"知足之足常足矣",古代思想家老子这句经典话语给我以深深感悟,并让我产生了联想。老子说的"足",绝非指家财万贯。老子这句话中,最核心最关键的是"知"。知是觉悟,是智慧,是修养,是自我把握,自我管理。

活出自己

世界上的每一个人都是独一无二的,自己就是自己。那么,要怎样才能活出自己呢?活出自己,就要铸造自己独立的人格,良好的品性,对他人无须察言观色,揣摩猜度;自己也绝不包装粉饰,矫揉造作。若总是邯郸学步,东施效颦,那就必会远离自我,改变自我,最后失去自我。

千万不能没了精神

几个趣味相投的老者聚堆在树荫下唠嗑,当话题扯到"老"时,一位把袁枚(随园老人)描述老态的诗吟了出来:"作字灯前点画粗,登楼渐渐要人扶;残牙好比聊城将,独守空城队却无。"

“作而不止,可以胜天”

数字是无声的却是最有力的语言。英国小说家约翰·克里西一生写了564本书,成就斐然。他没有高学历,自然也没有大学文凭。可他有志向,他喜欢文学,他不畏艰难,他决心攀登文学的巅峰……英国所有的出版社和文学报刊他都投过稿,可全都变不成铅字,他收到的是743张退稿笺。

叫你“善心菩萨”

老伴大病一场之后,现在胃口好起来了,她喜欢吃瘦猪肉,牙齿却不好,我便把瘦猪肉剁碎做成肉丸子,香葱、生姜、大蒜等等作料全都不缺,我希望她多吃些,身体才能快些康复。她病重的时候。

潇洒的启示

潇洒,《现代汉语词典》的注释是指神情、举止、风貌自然大方,有韵致,不拘束。让我们来看看一位世界上年龄最高的老妪在她121岁生日时,面对记者的采访,她是怎样潇洒作答的。

放行、牵线与搭桥

一些子女对丧偶的父或母再婚极力反对,有的甚至以"死了不埋"相威胁。那就请读读以下这副对联吧:大丈夫何患无妻,他年絮语床头,莫对新妻话旧妇;小儿女终当有母,异日承欢膝下,须知后母即亲娘。

医院乎，“医店”乎

老友老王从省城一家医院看望他住院的弟弟回来后,谈及医风,他有着一肚子气。他老伴是陪着他一起去的。近两个月来,他老伴只觉得左腿不太灵便,腰也微痛。

越老越要修好二人世界

二人世界并非单是青年男女两人的卿卿我我、花前月下，二人世界是两人婚姻结合的始终。在这个二人世界里，尽管养育儿女有着许多艰辛，奉养父母付出不少努力，奔波事业遇到坎坷风雨，但两人相亲相爱，切磋勉励，共同奋斗，终是过下来了。每当回首，仍感温馨，这二人世界真叫鱼水和谐的港湾，遮风避雨的场所，建家立业的基地，共同生活的营垒啊!

话说悠闲

悠闲不是无聊,不是无所事事。悠闲是悠然闲适,当它作为一种自然状态出现时又是一种超脱,一种物我两忘的心境。悠闲的特征是心情的放松,这种放松,如山涧清泉,涓涓流淌;似天际浮云,悠悠徜徉。纯真的悠闲会让人领略到无尽的情趣,获得极好的精神享受。＂宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。＂＂把竿临岸同鱼戏,陌遇农夫话桑麻。＂绝不独属文人雅士骚人墨客们极具情趣的悠闲。锄草的农人累了,放下锄头摘把草叶垫着在树荫下一坐,张口就山歌阵阵,＂啊嚯＂长啸,

心理补偿

心理补偿是给心理的创伤以医疗，是变失望为希望，是化烦恼为喜悦，是调整意愿与客观之间的距离……生活中，人心理失衡的现象难免发生，而发生之后，灰心失意甚至痛心疾首就会占据心头，偏颇、轻率、暴躁就会出现，这对人生是极为有害的。此时此刻，心理补偿就极为重要。法国作家大仲马对此说得很好：“人生是由一串无数小烦恼组成的念珠，

寿是福中福

追求幸福是人的本性。不少人都认为，富贵是福，玩乐是福。富贯、玩乐，固然是一种享受，但并不完全是福。有史料记载，从秦汉至明清，我国历史上可以查出明确生卒年月的209位皇帝中，

六十从心所欲

从心所欲指的是不为尘嚣缠绕、自由自在地、放心快乐地生活。于是我想：孔子说的“七十而从心所欲，不逾矩”，是不是把时间推得太晚了呢？是不是应该“六十而从心所欲”，才较适时、客观、实际，也才富有诗意？

别坏了心情

“坏什么也别坏了心情”。理性地想想一位102岁老人的这句话，这不仅是他自己深切的体验。

好心态才年轻

报载．长沙市的马玉书从60岁后经20多年自学法律，终在84岁取得法律大专文凭，他兴奋而又动情地说：“我有三个年龄，生命年龄84岁，心理年龄35岁，计划年龄120岁。”此君此语说得太好了，令人羡慕、敬慕。

编筐编篓 重在收口

“编筐编篓，重在收口”，这句歌谣般的语言，绝不只是编筐编篓操作中的要义，对于人生，也颇富哲理。

来点自嘲

奄人总认为自嘲浅薄轻佻，庸俗低下，有伤大雅，这实属偏见。这种人往往是那种自恃尊严、刻板矜持、生活举止模式化的人。

低调做人

大山无言，自有高度；大海无言，自有深度；大地无言，自有厚度。人若有一技之长或取得某点成果就总是忘不了自我张扬、自我吹嘘，那就简直叫蠢。