妈祖祭典乐舞与海洋文化的发展关系

妈祖信仰活动在两宋之际开始在沿海各地传播,妈祖祭典乐舞的产生、发展、兴盛与海洋文化的发展息息相关。文章主要论述并分析妈祖祭典乐舞的产生、发展的历史与海洋文化间的渊源关系。海洋既是祭典乐舞的摇篮,也是祭典乐舞赖以发展兴盛的沃土。反过来祭典乐舞也进一步促进海洋文化的发展,融合沿海妈祖信仰族群的精神,进一步促进海洋文化的和谐发展。

郑樵“声贵说”刍议

在《通志.乐略》中,郑樵基于当时文人对古代诗乐所取的重文学而轻音乐的态度,第一次大胆地提出了"声贵说"这一犀利观点。他从音乐与义理、文学、古题名这三方面的联系来论述,提倡诗乐应以音乐为重,以期恢复自《诗三百》以来"乐以诗为本,诗以声为用"的传统。

中华古乐:中国普通高校音乐教育的重要组成部分

提出目前普通高校音乐教育特别是古乐教育中所存在的问题,并从中华古乐具有悠久的历史、丰富的遗产、璀璨的文化等方面进行综述,探讨古乐教学,指出中华古乐教育对当代大学生的重要意义。

郑樵《通志·乐略第一》的“类例”分类理论

从目录学的角度,主要采用举例说明的方法,初步探究郑樵对《通志.乐略第一》中乐府曲调类例既分的分类方法,从他的"部伍之法"和"核实之法"这两方面进行论述,以考察郑樵编写《通志.乐略第一》的分类思想。

《通志·乐略》与《正史·乐志》的史料渊源

郑樵在编纂《通志·乐略》时,曾大量地参考宋前各朝代的《正史·乐志》。本文主要从史源学的角度去探究《通志·乐略》与《正史·乐志》的史料渊源关系。

郑樵《通志·乐略》与孔子《诗经》

郑樵《通志·乐略》中所体现的"会通"思想和"编次"思想在很大程度上是对孔子音乐思想的继承与发扬;在《乐略》中郑樵对《诗经》之乐重新进行了诠释。