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经义当今之时万乘之国行仁政民之悦之犹解倒悬也义
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作者 廖棁盦 《船山学报》 1937年第1期185-187,共3页
夫一国之政。专恃法术禁令。以防民之姦而遏其乱。以为吾有法。谁敢犯。吾有令。谁敢违。讵知法愈密而犯者愈巧。令愈迫而违者愈顽。不以诚感。不以德化,惟用法术禁令。欲深得乎民之心。纳于轨物登诸袵席。吾未见其可也。是以孟子有言... 夫一国之政。专恃法术禁令。以防民之姦而遏其乱。以为吾有法。谁敢犯。吾有令。谁敢违。讵知法愈密而犯者愈巧。令愈迫而违者愈顽。不以诚感。不以德化,惟用法术禁令。欲深得乎民之心。纳于轨物登诸袵席。吾未见其可也。是以孟子有言曰。当今之时。万乘之国。行仁政。民之悦之。犹解倒悬也。是说也。因公孙■问管仲晏子之■而发也。以管仲晏子当日相齐。得君如此其专。当国如此之久。若推行仁政。以王天下。如运诸掌。岂仅主盟中夏。卒成伯业而已乎。之二子者。皆应时会而兴。去古未远。 展开更多
关键词 犹解倒悬 万乘之国 如运诸掌 王天下 成伯 子者 见其 悦之 经义 以诚
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经义樊迟请学稼圃而孔子但言上好礼好义好信则四方之民至试申其义
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作者 廖棁盦 《船山学报》 1937年第2期208-210,共3页
樊迟请学稼圃。孔子一则曰。吾不如老农。再则曰吾不如老圃。何其拒之严也。及其出也。复语以上好礼好义好信。则四方之民至。盖孔子忧世之深。用世之切。未尝一日忘斯民也。且有慨乎春秋之(?)士。(?)。(?)要(?)皆儒之事。不可(?)。故因... 樊迟请学稼圃。孔子一则曰。吾不如老农。再则曰吾不如老圃。何其拒之严也。及其出也。复语以上好礼好义好信。则四方之民至。盖孔子忧世之深。用世之切。未尝一日忘斯民也。且有慨乎春秋之(?)士。(?)。(?)要(?)皆儒之事。不可(?)。故因(?)之(?) 不然。须何为而发此问也。夫岂不知所问非其所当学者耶。孔子晓之以大人之事。虽恐须之自囿。而悲悯天人之意。非须所能知。故复勖而进之。示以大者远者。即孟子所谓劳心者治人。劳力者治于人。先圣后贤。其趣一也。夫民心大可畏也。亦非难治也。为上者当慎其好。 展开更多
关键词 稼圃 樊迟 好义 劳力者 劳心者治人 后贤 斯民 复语 用世 大者
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经义 治事 词章三篇
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作者 廖棁盦 《船山学报》 1935年第2期153-164,共12页
经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣义日月行于天也。河海流于地也。寒暑往来于四时也。皆历古今而无或变者也。顾天之变。则日月有蚀。地之变。则河海欲涸。四时之变。则寒暑諐缪为灾。然而蚀者暂也。涸者偶也、灾者有限也、虽变而仍复其不... 经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣义日月行于天也。河海流于地也。寒暑往来于四时也。皆历古今而无或变者也。顾天之变。则日月有蚀。地之变。则河海欲涸。四时之变。则寒暑諐缪为灾。然而蚀者暂也。涸者偶也、灾者有限也、虽变而仍复其不变者也。人秉之清于天得之宁于地。各受气以生凡尊卑之分。贵贱之伦。长幼之序。男女之别。善恶是非之辨。皆有万世不易之常道。存平其中。豈容淆惑纷乱以窳风俗溺人心。而大祸天下者平。 展开更多
关键词 经义 义日 邪慝 男女之别 经正 羲皇上 相鼠 颜延年 下者 若耶
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