基于JAK2/STAT3信号通路的乌鸡肽营养素配方治疗贫血功效研究

乌鸡是我国特有的鸡种,具有很好的补血功能,利用乌鸡开发新的补血产品具有很大优势。该研究通过对贫血小鼠灌喂添加营养素(EDTAFeNa和维生素)的乌鸡肽配方样品,测试对其造血能力的恢复功效并通过探究信号通路研究造血作用机制。实验通过使用环磷酰胺和乙酰苯肼制造小鼠贫血模型,并检测外周血象、骨髓病理学观察、间接胆红素含量、ATP酶活力、造血因子水平以及JAK2/STAT3信号通路。结果表明乌鸡肽营养素配方可以显著恢复外周血细胞和骨髓造血干细胞数量;减少间接胆红素含量,提高ATP酶活力从而保护红细胞免受破裂损伤;通过分泌促红细胞生成素(erythropoietin,EPO)、重组巨噬细胞粒细胞集落刺激因子(human granulocyte-macrophage colony stimulating factor,GM-CSF)和白细胞介素-3(interleukin-3,IL-3)造血因子促进造血细胞恢复,并通过JAK2/STAT3信号通路调控造血细胞增殖分化。该研究为乌鸡肽的开发和利用提供了指导。

GPS自适应抗干扰算法及其FPGA实现

射频干扰会严重影响GPS接收机的工作,导致接收机无法跟踪锁定有用信号,从而无法精确导航定位。而自适应天线是一种有效的抗干扰措施。文中分析了GPS接收机在接收信号的过程中易受到干扰的原因,提出了一种有效的自适应抗干扰算法,并在A ltera公司的Stratix系列芯片中实现了该算法。

GPS天线阵列变形监测系统设计及应用

GPS是监测大坝以及滑坡安全的有效手段。但是成本过高是限制其发展的关键问题,文中提出的GPS天线阵列变形监测系统很好地解决了这些问题,该系统利用GPS多天线共享器,有效降低了设备成本。此系统已长期运行于云南省漫湾水电站,通过实践证明GPS天线阵列监测系统拥有与常规GPS监测方法相当的精度,但大大降低了监测系统的成本。

五种疾病的血清蛋白电泳谱特点

目的分析了白/球蛋白(A/G)比值异常时血清蛋白电泳谱特点。方法(1)日立7060全自动生化分析仪双缩脲法检测血清总蛋白,溴甲酚绿法(BCG)检测白蛋白(ALB),计算A/G比值。(2)应用法国SEBIA全自动电泳仪琼脂糖凝胶电泳法测定血清蛋白谱。结果与健康对照组相比,113例A/G比值异常标本的血清蛋白电泳结果各组分结果差异均有统计学意义(P<0.05或P<0.01),主要表现为白蛋白降低,α1球蛋白、α2球蛋白、γ球蛋白增加。结论对A/G异常血清蛋白的进行电泳分析,有助于了解不同疾病中血清蛋白组分的变化情况,对疾病的临床诊断及疗效观测有较大价值。

尿蛋白、微量白蛋白及尿蛋白电泳联合检测诊断糖尿病早期肾损害

肾脏是糖尿病侵袭的靶器官之一。蛋白尿是慢性肾损伤的临床表现和预后指标之一。尿微量白蛋白是早期肾脏损伤的标志;而尿蛋白电泳可以区分尿蛋白的来源。本文将对其联合检测在糖尿病肾损伤中的意义进行探讨。

重庆某院临床输血不良反应特点及预防措施分析

目的分析重庆市急救医疗中心临床输血不良反应的特点,探讨预防和减少临床输血不良反应的有效措施。方法回顾分析2012年1～12月重庆市急救医疗中心进行输血治疗的12 325例患者出现输血不良反应情况,并对结果进行统计分析。结果在12 325例输注血液制品患者中,出现输血不良反应30例,输血不良反应发生率为0.24%。在这30例出现输血不良反应患者中,出现过敏反应、发热、肺损伤、溶血所占比例分别为60.0%、30.0%、6.7%、3.3%。结论有条件的医院应建立输血不良反应监控系统,以发现所在医院输血不良反应的特点。

GPS天线阵列变形监测系统设计

GPS是监测大坝以及滑坡安全的有效手段。但是成本过高和传输监测数据困难都是限制其发展的关键问题。文中提出的GPS天线阵列变形监测系统很好的解决了这些问题,该系统利用GPS多天线共享器,降低了设备成本;并且利用WLAN(无线局域网)进行数据传输.通过实践证明GPS天线阵列监测系统拥有与常规GPS监测方法相当的精度,但大大降低了监测系统的成本。

时间分辨免疫荧光法用于梅毒抗体测定的探讨

目的通过对时间分辨免疫荧光法(TRFIA),酶联免疫吸附试验(ELISA),明胶颗粒凝集试验(TPPA)三种方法测定梅毒特异性抗体(TP)的比较,并对TRFIA法的特异性、灵敏度、线性进行方法学评价,探讨临床常规使用TRFIA方法检测梅毒特异性抗体的可行性。方法对2012年1月至2012年7月我院256名门诊患者标本分别用TRFIA、ELISA、TPPA三种方法测定TP,并对TRFIA检测系统的灵敏度、批内,批间精密度、线性范围进行测定。结果TRFIA与TPPA法检测相比其灵敏度为100%,特异性为98.2%。TP阴阳性结果,经配对卡方检验P>0.05,三种方法无统计学差别。最低检测浓度0.15NCU,相关系数分别为0.95、0.999,高、中、低三种浓度血清的批内、批间精密度CV<10%。结论 TRFIA法测定TP灵敏度、特异性、方法性能、相关性均好,可作为临床TP常规筛查方法。

厅堂说唱与汉乐府艺术特质探析——兼论古代文学传播方式对文本的制约和影响

从汉画像石和有关文献材料分析来看,厅堂说唱是汉乐府重要的传播方式,这导致了诗歌由抒情言志向娱宾乐主功能的转化。汉乐府的叙事再现性、戏剧表演性以及世俗生活化正与此有直接关系。对不同时代不同文体和文学样式特有传播方式的考察,也应该是古代文学研究的课题。

“乐亡(毋)离情”:《孔子诗论》“歌言情”说

2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

汉代俗赋与中国古代小说发生研究

《神乌赋》的出土让学界注意到汉代俗赋文体的存在。《韩朋赋》残简是其佐证,汉代大量说书俑的出土是其旁证。由此推想,汉代文献中有一些夹杂韵体的故事应该也是对俗赋的记录。这些俗赋讲诵虚拟故事,演绎历史传说,具有一定的小说特征,在中国古代小说发生研究中,也应居于一席之地。

《诗经》比兴中性意象的文化探源

《诗经》中许多比兴用法固定，用以起兴和作比的物象因为凝结了一定的文化涵义而成为“有意味的形式”，不只是在增添艺术韵味，而往往直接参与内容的表达。比兴作为媒介，与史前文化有千丝万缕的联系。

筮人“掌三易”及《周易》在先秦的传播

周代占筮《连山》、《归藏》、《周易》三易并用,但太卜、筮人、筮史之外的周人似更喜筮用《周易》．与此同时,周人大量语用《周易》,显示了《周易》在社会上超出卜筮职能范围的广泛传播、接受与应用．其传播方式除口耳相传外,已经出现书面传播,并伴有阐释文本,即《易》传,可见《易》学乃至《易》教的兴起．《周易》能够成为“六经”之一并传世至今,正与此有着直接的关系．

简帛“说体”故事与中国古代“训语”传统——以北大简《周驯》为例

中国古代素有寓教于成败故事的"训语"传统,此"训"属于"说体"之"训"。北大简《周驯》恰是历史故事书,为战国时期周昭文公每月一讲训诫龏(共)太子的记录文本,印证了传世文献所提《训典》《训语》、"教之《语》"等等的"训语"之制。《周驯》所讲故事,有与《吕氏春秋》《新书》《韩诗外传》《说苑》等相同相似相异者,也有新见者,可作为传世"说体"文本来源之证、变异之证和缺载之证,也是先秦时期"说体"文本存在、传播及其与"训语"传统之关系的直接呈现。

“代言”、“自言”与“刺诗”、“淫诗”──有关《国风》的两种阐释

同是以“我”为主人公的抒情诗，实际上又有作者自言、代言之分，其甄别结果，有时会直接影响到对诗的把握。《诗经·国风》中有一批语涉男女的抒情诗作，汉代《毛诗序》全以代言视之，进而以为是“刺淫”之作；宋代朱熹《诗集传》又全以自言解之，进而以为是“淫奔”之作，由此生出《诗》学史上汉、宋之争的一大公案。其实，这乃是他们对《风》诗本身所具有的自言、代言双重层面不同理解的结果。而这种不同理解，特别是由此引发的“刺诗”“淫诗”说的对峙，则是由他们作为接受主体“先在”因素、条件的差异性所制约的。

词汇短语的性质与语用、篇章功能

词汇短语是处于完全可以自由组合的单词和完全固定的短语之间的预制的半固定词块 ,被一些语言学家 ,如Nattinger&DeCarrico认为是语言交际的最小单位 ,并在语言教学中提出了“词组法”。作为形式与功能的合成体 ,词汇短语可分为四类 ,并具有规约性间接言语行为和宏观、微观组织等语用、篇章功能。

“代拟体”与“述”屈原——以代拟琴歌为参照,兼及“兮字歌”新考

《楚辞》中有屈作、非屈作之分,非屈作也多为以屈原口吻出之的"代拟"之作,入汉之后的《惜誓》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》是如此;种种迹象表明,《九章》中的《思美人》《惜往日》《悲回风》乃至《惜诵》,也可能是如此。它们皆是对屈原"慕而述之"之作。汉代琴曲歌辞演绎先秦人物故事,恰恰多为以第一人称代拟而歌之作,且多为"兮字歌";其代拟抒情,与琴歌多为自弹自唱有关。以此为参照,《楚辞》中的"代拟体"当是"述"屈原的特有方式。检索文献,知"兮字歌"并无南北之分,却多与弹唱有关,则"骚体"之多用"兮"字,或许也与弦歌有关。

《汲冢琐语》与先秦“说体”考察

《汲冢琐语》是西晋出土的战国中后期魏王墓"汲冢书"的一种,已佚,清人有辑本。该书以"琐语"名题,以叙事为体,所述虽不出历史人物包括历史名人范围,但多为不入正史的奇闻轶事、宫廷讳密,且杂以卜梦占筮、神灵怪异,又被称为"纪异之祖"或"小说之祖"。通过对辑佚本窥斑探豹之考察,笔者以为,该书并非志怪专书,亦不等同于后世纯文艺性的小说作品,实属先秦多以"说"、"传"、"语"相称的"说体"文本,相当于目录书中所列的杂史杂传。这对论证先秦以讲述故事为旨归的"说体"的存在,可谓不可多得的珍贵文献。

庄子与老子关系的新审视——以《庄子·内篇》和简本《老子》为据

《内篇》曾作为一部《庄子》先于《外杂篇》单行于世,亦确为庄子所作。《内篇》作者庄子之所以不称引《老子》,并非没有见过《老子》书,而是他并不以老子为师。对照简本《老子》和《庄子.内篇》可知,庄子吸收了《老子》书中的一些基本概念,但在许多方面都对《老子》有所超越,或迥异于《老子》。庄子是独立不倚的思想家。

楚地巫风与屈辞“寓言体”考论

《庄子》"寓言"本义是"藉外论之",即借他人之口发表言论。与戏剧"代言"有别,"寓言"是借人物之口言己之意。屈辞虽是屈原抒发情感之作,但不是直抒胸意,而是借人物之口抒怀达意的庄子式的"寓言体",比如《离骚》通篇神人自述,《招魂》主体部分借巫师之口以招魂,《卜居》《渔父》直称"屈原既放",类似"庄周梦蝶",直接将自己变身为情节人物以抒怀。《庄子》、屈辞多用"寓言"体,与楚地巫风、巫艺的文化浸润密切相关。其后赋作中将作者自己置身于情节中的"自嘲""辩难"等体式,均可视为屈辞"寓言体"的流风余韵。