网络、国家与亚洲地域秩序：华人研究之批判性反思

以华人网络、国家和亚洲地域秩序为切入点,分析和反思了海外华人研究中若干关键性的理论和方法论问题;探讨了华人网络与市场、社会与国家、地方化与全球化的互动关系;解构和重估了华人社会和商业网络的历史性、空间化、制度性和局限性,华人网络在与国家和市场的频密互动中发挥作用,并在这一进程中调适自身的机制和功能。

晚清“护侨”政策的实施及评价

中国人和平地移居海外,已有很长的历史,历朝中国政府对此多不予闻问。明、清两代,尤其是清朝前期,华侨更一度遭到封建政权的极端歧视。十九世纪六十年代以后,由于种种原因,清统治者对华侨的态度经历了很大转变,并且在处理华侨问题的实践中,形成了比较系统的华侨政策。这一政策引人注目之处,是它对华侨的“保护”色彩。本文正是试图对这一政策的实施过程作一叙述,分析其原因,讨论其作用。

日本中华总商会——以“新华侨”为主体的跨国华人经济社团

论文对日本中华总商会成立的背景、过程、组织活动、会员及其企业等方面进行了考察。认为日本中华总商会既不像传统的中华总商会那样具有帮群结构的基础,也不是华人社会的自治组织,而是具有显著的跨族群、跨地域与跨国界特征。20世纪80年代以来在日中国人社会的急剧扩大,以及同时期中日经贸关系的紧密是该团体成立和发展的直接契机。随着大批日本企业加盟、侨资和中资企业的对日收购、以及企业对市场、资金、人才与技术等资源的整合与调配,华商与非华商的界限也已不再分明。不过,华商资源和中日之间的经贸往来仍然是其跨国网络最重要的支点。

试论陈嘉庚与福建经济建设

近年来对陈嘉庚的研究取得了相当广泛和深入的进展。就研究课题而论,诸如兴办教育、爱国思想等方面的专题受到了特别重视;就研究素材而言,来自公开出版物中的陈嘉庚言论文章、国内外报章载述及各种纪念性刊物中的有关资料,均得到广泛引用。

台湾总督府户口、国势调查与台湾客家

本文将介绍日据时期台湾总督府在台湾所实施的历届户口及国势调查中有关客家的相关统计资料。这些资料，提供了以人口动态为主线去解读目据时期台湾经济史、政治史、社会史、教育史等各项基础数据，也是二十世纪前半期包括台湾客家在内的各族群人口、地域分布、家庭结构、居住、经济与教育状况、社会习俗等最为完整而连续的官方统计。透过这一资料群，我们还可以一窥日据时期殖民当局的族群划分框架与政策，并了解到帝国膨胀中的大东亚视野和殖民地支配下的台湾视野，这两种不同角度下看待台湾客家的结构性矛盾。

日本“九州华侨华人研究会”成立

1989年12月9日在日本博多市九州大学文学部会议室内召开了“九州华侨华人研究会”(简称“九华研”)。与会者有大学教授,华侨华人问题研究者与中国留学生等百余人。东京大学东洋文化研究所所长斯波义信教授在会上作了题为《围绕着华侨的诸问题》的演讲,对华侨、华人问题作了全面的、多层次的分析。

马来西亚华侨华人研究者原不二夫

对于战前及战中的日本有关研究机构与研究者,国内是比较熟悉的,研究机构有如满铁东亚调查局、东亚同文书院及台湾总督府所属的调查研究等,研究者有如藤田丰八、福田省三、成田节男、内田直作等。而战后的有关日本华侨华人研究的部分情况,也有学者向国内作了一些介绍(如丘立本)。当代的日本有关学者,有些已为国内所熟悉。

建国前福建侨办教育简论

闽籍华侨素有爱国爱乡传统,历史上对家乡的政治、经济、文教事业作出了突出的贡献,兴办教育就是其中的一个重要方面。什么是侨办教育?福建侨办教育产生的原因和背景是什么?它是如何发展的?

华侨大学学生状况综合调查报告

近代以来,在海外华侨民族主义运动兴起和晚清“护侨”政策实施的大背景下,伴随着侨生回国升学现象的产生,萌发了国家办华侨教育的端倪,从民国时期直至新中国建立以现,国家办华侨教育的发展,又促进了侨生回国升学人数之激增。随着历史的发展,这二者的形式与内涵均经历着不同时期的演变。那么,作为这一动态过程中的当代国家办华侨教育的状况如何呢?为此,我们对华侨大学学生状况作了一次综合调查。

建国后福建侨办教育的发展与前瞻

福建是我国重要侨区,有旅外华侨、华人近千万。闽藉华侨素有爱国爱乡传统,历史上对家乡的政治、经济、文教事业作出了特出贡献,兴办教育就是其中的一个重要方面。建国以来,这一优良传统继续得到发扬。近四十年间侨办教育是如河发展的?它有什么特点?存在哪些问题?其发展趋势和前景如何?本文正是针对上述问题,尝试将理论与应用研究相结合,建国以来福建侨办教育的历史、现状及未来作一研讨。

日本有关客家问题的研究与著述:汉族观、中国观、华侨观与亚洲观交错的谱系(1)

本文试图对日本有关客家的研究和相关论著作一系统的梳理。至今为止，对于客家研究史认真做过整理的，有后述的中川学、濑川昌久和蔡麟三位学者。不过，他们的整理是围绕着自身的课题意识所作的回顾，而非有关日本客家研究史的全面系统整理，因为，日本与客家研究并不是他们关心的焦点。

日本有关客家问题的研究与著述:汉族观、中国观、华侨观与亚洲观交错的谱系(2)

四、有关客家的大众性、知识性读物（1990年代至今） 战后日本的一般民众对于客家的关心与兴趣，主要发生于1990年代以后，21世纪以来虽然有所退潮但是仍然在一定程度上持续。需要指出的是，所谓大众读物，并没有明确的界定，主要指的是严肃厚重的学术著作以外，主要以非专业学者为读者的著作，即日语所谓的“一般书”。

中国与华侨

前言本文不是论述当代的华侨、华人问题。为了有助于了解华侨、华人世界,本文将从历史背景,尤其是从社会史和移民史的角度来论及华侨、华人问题。目前,全世界的华侨人口大约有一千数百万乃至两千数百万人,大半分布于东南亚地区。有的国家华侨人口极多,据说有400万乃至600万人,已经颇具影响。在泰国,华侨人口占总人口的13～15％左右,而日本的华侨则只有七万人左右,仅占总人口的0.05％。因此,仅以日本的情况而言对华侨难于有充分的了解。

“黄檗文化”的触变、创造与新黄檗网络之形成

中国临济禅宗黄檗派的思想以及一些闽文化因子以东亚华商网络为媒介,由隐元禅师及同时代赴日唐僧、华侨等带到日本,对江户中期以来的日本佛教界及文化与社会产生了广泛而深远的影响。日本禅宗染上了黄檗色彩,而黄檗宗派也完成了日本本土化。所谓黄檗文化为20世纪70年代在长崎提出的新概念,并且在21世纪才从日本逆向输入中国。2015年后这一概念群的建构被加速。同时,日本的黄檗宗也开始了“再华化”,而日本华侨的黄檗网络也开始形成,并成为黄檗宗“再华化”的重要推手。笔者从文化触变、传统创造与华人网络三个视角复合观察这一文化现象,并将之放在地方主导与跨国网络互动的时空背景下阐述。