初入职场与“薪情”对接

正在求职的你，在求职面试时是否觉得谈“薪”是一件难于启齿的事情？又是否觉得用人单位提出薪酬要求后，自己却表现得词不达意，初入职场如何与“薪情”对接？ 明确定位做足功课 薪酬情况在每个企业都有所不同，应聘者谈薪酬要讲究一定的技巧，但是首先必须做的是对自己的定位要清楚，把岗位所要求具备的素质能力和自己的情况进行对照分析，尽量保持平和的心态。

读《大学衍义》有感(二)——《大学衍义》序

《〈大学衍义〉表并劄子》重点是叙述进献《大学衍义》给理宗皇帝的过程,而《大学衍义》序重点则是概述《大学衍义》的内容和要义。真德秀没有突出物之理,而是阐述事之理,因为春秋诸子百家和宋代的理学家多讲物之理,而物之理也是事之理。所以,真德秀在这篇序文中直入事之理。《大学衍义》序开篇说:"臣始读《大学》之书,见其自格物致知、诚意正心、修身齐家至于治国平天下,其本末有序,其先后有伦。"真德秀是理学家,但他不像此前的理学家说物、说理,因为在他看来天生万物,有物有理.

风雅台中

中午在淡水红楼用过餐后,沿着西岸的高速公路南下台中。台中位于台湾岛西部中央台中盆地。清光绪十二年(1886),因台湾开发逐渐北移,一度成为台湾首府。上世纪70年代,成为台湾中部经济、交通中心、佛教文化中心。台中有不少熟人,其中台湾省姓氏源流的一位编辑也在台中,他们经常寄来出版的《台湾源流》。上世纪90年代后,笔者也曾有多篇闽台渊源文章刊于此书。2010年底,台中的记者采访武夷山,曾热情邀请,但随团参访没有多余的时间造访。

交通井然有序

站在台北街头,你能看到摩托车在眼前飞速行驶,甚至女士的车速比男士还要快。这种近似"飙车"的速度缘于人们对交通规则的遵守。台湾是世界上最多摩托车的地区,据说全台2300万人口中有摩托车1400万台,也就是说超过60%的市民拥有摩托车。小车600万辆,平均不到3个人就有一辆,其中许多家庭有两、三辆。如何维护庞大车流的交通秩序,如何让人们出行方便,方法是通行于天下的交通规则。交通规则定得越细,交通就越有秩序,出行就越安全。

初访鹿港

估计台湾方面知道大陆客的心理,因此安排参观的地方总是很合我们的'口味'。5月7日上午,我们一行参观的地点是彰化县海滨小镇鹿港。车停在鹿港的一条新街上,马路的斜对面一条红地砖铺成的小道就是鹿港古街。古街是否保持原貌不得而知,但二百多米的一条街上祠堂庙宇鳞次栉比,如'鹿港莲社''陆济堂''薛府王爷''鹿港永安宫',还有一座袖珍小庙挤在居民楼缝之间,与金门街道旁的土地庙相似。

读《大学衍义》有感(四)——帝王为学之本(上)

真德秀的《帝王为治之序》之后,是《帝王为学之本》。此篇共三卷,即卷二至卷四。卷二第一段援引的《大禹谟》是《虞书》中的一篇:"帝曰:‘来禹!人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’。"真德秀没有直接对这句话进行解释,而是先援引朱熹之语,而后综合《大禹谟》进行详细阐述。真德秀说:"人心惟危以下十六字,乃尧舜禹传授心法,万世圣学之渊源。人主欲学尧舜,亦学此而已矣。先儒训释虽众,独朱熹之说最为精确。"

读《大学衍义》有感(三)——《帝王为治之序》(下)

真德秀还引朱熹与弟子讨论"九经"千言。朱熹在这段文字中说:"不一其内则无以制其外,不齐其外则无以养其中,静而不存则无以立其本,动而不察则无以胜其私。"这段话有两方面的意思:一是以内制外。人之身由心制宰,心不诚意专一,无法统制外在的行为。二是以外养内。内在的心要付诸实践,提高涵养。简而言之,就是内外交养,动静互为其根。也就是朱熹说的既能"克己",又能复礼。复礼就是日用常行之道的践履,否则就会滑入禅家的空寂。

读《大学衍义》有感(四)——帝王为学之本(中)

真德秀引《商书》中《说命》:"王曰:‘来汝说!台小子旧学于甘盘,既乃遁于荒野,入宅于河,自河徂毫,暨厥终罔显。尔惟训于朕志。若作酒醴,尔惟曲蘖;若作和羹,尔惟盐梅。尔交修予,罔予弃予。惟克迈乃训。’说曰:‘王,人求多闻,时惟建事,学于古训,乃有获。事不师古,以克永世,匪说攸闻。惟学逊志,务时敏,厥修乃来。允怀于兹,道积于厥躬。惟教学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先王成宪,其永无愆。惟说式克钦承,旁招俊乂,列于庶位。’"