近年来国内朱陆之辩研究综述

概述近十年来朱陆之辩的研究状况,对研究所涉及的主要问题鹅湖之会、经学思想、心性论等方面作了论述,并提出了自己的看法。

先秦至西汉《礼记·缁衣》学术溯源

传世本《缁衣》作为戴圣辑《礼记》中的一篇,其成篇年代、作者及其后的传授情况历来不详。上世纪90年代湖北出土了一批郭店楚简,上海博物馆从香港回购了一批楚简,这两批文献中都有《缁衣》篇,证明其成篇年代不晚于战国。传世本、郭店简本、上博简本三者互证,使我们可以对《礼记·缁衣》作一番追本溯源的研究。

《周礼·地官·媒氏》“判妻入子”诸说考辨

《周礼·地官》中有"媒氏"一职,反映了周代尤其是春秋战国时期官府管理男女婚姻的规范与状况。职事中有关于"凡娶判妻入子者皆书之"的规定,历代经学家对"判妻入子"注释不一,影响到对这句话的理解。其中"判妻"有"娶妻""出妻""娶再嫁妇"等观点;"入子"有"嫁女""纳妾""入宗子为嗣""接纳再嫁妇所携带子女""赘婿"之说。通过对诸家注释的梳理与回顾,结合传世典籍与出土文献,论定"判妻"是指男子娶妻,不论是初婚还是娶再嫁妇;"入子"指"赘婿",男子入赘到女方家庭,二者都需要去媒氏处登记,以便和未成婚者相区别。

成人之道——冠礼的教育功能及现代价值探析

冠礼是我国古代的成人礼。从冠礼举行前的筮日筮宾,正礼时的三加、取字,到冠者拜见国君、乡大夫、乡先生,都是围绕"青年成人"这一主题而展开。仪式既体现了对青年外在仪容举止的要求,也注重对其道德品行的训示,具有文明传承、伦理教化和人格养成等方面的教育功能。冠礼仪式流程设计合理、严谨、周密,有利于因时制宜地进行创造性继承和转化。其象征性符号和言语动作所体现的成熟的生命意识、个体与群体意识,有助于人们树立正确的世界观、人生观和价值观。

湖南花瑶婚姻礼俗文化意蕴初探

通过对花瑶婚礼习俗与先秦婚姻礼制礼俗的比较和分析,揭示其所具有的文化意蕴及内涵。从议婚、订婚到结婚,花瑶婚礼整体流程受到以《仪礼·士昏礼》为代表的儒家传统六礼的影响。媒公带雨伞、涂泥巴、打蹈等具有民族特色的仪式行为,可以和《周易》《诗经》《楚辞》等先秦经典中的礼俗相互印证,是原始社会婚姻形态和信仰崇拜的遗存与反映。

高层建筑剪力墙结构优化设计

高层建筑剪力墙结构是一种常见的结构形式,文章对高层建筑剪力墙结构的定义进行了总结,重点分析了其结构优化的内容和设计时应该注意的事项,从而更好的提高设计质量。

建筑工程内业资料管理

内业资料的管理体现着工程的实体质量状况、项目控制情况与过程管理,是建筑工程建设维修、管理、扩建、检查的重要依据。基于此,文章分析了建筑工程内业资料管理的重要性,并提出了相应的管理措施。

论儒家礼乐文化的本原:以《礼记》为中心

礼是中国传统文化的特征和标志。春秋战国礼崩乐坏之际,早期儒家从自然天道与人之性情两个维度展开了对礼乐本原的探索,发掘了礼产生、存在的合法性与合理性,为传统礼文化提供了思想支撑和哲学依据。这一理论建构既符合当时社会历史发展的要求,又属于礼乐文明体系中的顶层设计。儒家肯定天道是礼的形上本原与终极根据。礼既表现为对天道的遵从和效仿,又随着时势的变迁有着因革损益。而“诚”是天道的本质属性,也是礼乐教化的核心。儒家还体认到人之性情是礼的内在和现实本原。人的“天命之性”以“中”为本、以“和”为归。人情是人性的发显,既有不脱离日用伦常者,也有“过犹不及”者。礼以制中,既发端于人的自然性情和欲望,又强调对人情的顺导与节制,也就注定了拥有能够不断自我创新、返本开新的学术根基、哲学品格和思想传统。