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答《关于苗族的“习惯法”问题》
被引量:
1
1
作者
廷贵
酒素
《贵州社会科学》
1984年第1期22-27,共6页
《贵州社会科学》1983年第2期刊载韦启光同志的文章(以下简称《韦文》),对我们的《苗族“习惯法”概论》提出一些意见进行商榷。认为:一、苗族鼓社、议榔的创立时代,以为是母权制时代,二、苗族氏族社会的榔约没有法律意义,不能视为习惯...
《贵州社会科学》1983年第2期刊载韦启光同志的文章(以下简称《韦文》),对我们的《苗族“习惯法”概论》提出一些意见进行商榷。认为:一、苗族鼓社、议榔的创立时代,以为是母权制时代,二、苗族氏族社会的榔约没有法律意义,不能视为习惯法;三、苗族古代社会的伦理道德、宗教禁忌、氏族鼓社成员的权利义务以及氏族婚姻习俗等惯例规则,不能当作法律规范来加以论述。对此,我们认为,《韦文》的看法是不够恰当的。现在我们就来讨论这三个问题,以向韦启光同志和方家们请教。一、关于鼓社、议榔产生的时代问题苗族“立鼓结社”的起源时代苗族兴鼓社的情况,我们在《苗族“鼓社”调查报告》等文已叙列了不少我们现在所能发掘到的资料,足够认识苗族鼓社是创立在苗族社会已从母系制进入父权制的时代了。这在理论上可以从恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中列举希腊和罗马的氏族制度得到很好的说明。恩格斯在列举了雅典和罗马的氏族制度与易洛魁人的氏族制度比较之后指出:“罗马氏族的职能就是这样。除已完成向父权制的过渡这一点以外,都完全是易洛魁人的权利与义务的再版。”而我们所列举的苗族的氏族制度,在我们的论述中,已论证它体现在苗族的鼓社体制,也是完成了向父权制过渡的。但是《韦文》则认为:“鼓社源于苗族社会进入父系个体家庭(产生私有制)的时代’,这同氏族制度产生、发展的历史过程是有矛盾的”。并说:“恩格斯指出:随着一夫一妻制个体家庭的出现。
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关键词
习惯法
氏族制度
苗族
恩格斯
氏族社会
鼓社
父权制
私有制
婚姻习俗
古代社会
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职称材料
苗族古代文学
2
作者
廷贵
酒素
《贵州文史丛刊》
1984年第2期93-102,共10页
勤劳智慧的苗族人民,在长期的历史发展过程中,形成了自己独特的文学。对中华民族文化宝库的影响和贡献,极其显著。苗族文学可分口头文学(民间文学)和书面文学(文字文学)两大类。民间文学主要有两种形式,一是诗歌,一是故事,两者皆兼有说...
勤劳智慧的苗族人民,在长期的历史发展过程中,形成了自己独特的文学。对中华民族文化宝库的影响和贡献,极其显著。苗族文学可分口头文学(民间文学)和书面文学(文字文学)两大类。民间文学主要有两种形式,一是诗歌,一是故事,两者皆兼有说唱。诗歌在群众中运用广泛,影响深远,是苗族人民生活中不可缺少的精神食粮,素有“苗家是诗歌的海洋”之称。散文式的传说故事,在苗族文学中也很普遍。书面文学也有两种形式,即诗歌和故事。
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关键词
古代文学
书面文学
洪水滔天
姜央
贵州文史丛刊
民族文化宝库
地方传说
长篇叙事诗
议榔词
人民的爱
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职称材料
略论苗族古代社会结构的“三根支柱”——鼓社、议榔、理老
被引量:
23
3
作者
廷贵
酒素
《贵州民族研究》
1981年第4期42-47,共6页
苗族是一个具有悠久历史的民族,总人口约六百万,有四百多万居住在国内,约百多万侨居国外。由于这个民族的特殊历史及特殊现状,故而引起了全世界的注意,许多学者正致力于苗族历史文化的研究,著述洋洋大观,但多限于人种学和风俗习惯方面,...
苗族是一个具有悠久历史的民族,总人口约六百万,有四百多万居住在国内,约百多万侨居国外。由于这个民族的特殊历史及特殊现状,故而引起了全世界的注意,许多学者正致力于苗族历史文化的研究,著述洋洋大观,但多限于人种学和风俗习惯方面,对于苗族的社会组织结构和法律制度则涉及甚少。
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关键词
苗族
鼓社
古代社会
历史文化
政教合一
习惯法
组织形式
支柱
社会组织结构
法律制度
原文传递
苗族“鼓社”調查报告
被引量:
10
4
作者
廷贵
酒素
《贵州民族研究》
1980年第3期85-93,共9页
苗族的古代社会情况,尚是大家在多方探讨的事。我们觉得,苗族的一个较普遍而意义较广泛的祀祖大典“鼓社节”所涉及的许多情况,反映了苗族“鼓社制”和苗族古代社会的有机系列。兹择要简介和略谈点看法于下。请大家参考。苗族“鼓社”...
苗族的古代社会情况,尚是大家在多方探讨的事。我们觉得,苗族的一个较普遍而意义较广泛的祀祖大典“鼓社节”所涉及的许多情况,反映了苗族“鼓社制”和苗族古代社会的有机系列。兹择要简介和略谈点看法于下。请大家参考。苗族“鼓社”的来历苗族“鼓社”的来历,也正是苗族“鼓社节”的来历。这在汉史志文献上,只看到点滴有关记述,很是简略,亦不确切,所以人们一直不知其真象和意义。
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关键词
鼓社
苗族古歌
仪式
古代社会
石窟
生殖器
芦笙
象征性
祖先
转鼓
原文传递
考苗族“崇拜”对象种种评“槃瓠”问题
被引量:
6
5
作者
廷贵
酒素
《贵州民族研究》
1980年第2期82-89,共8页
关于苗族的祖先和图腾问题,如果仅根据汉史志上的一些荒谬无稽的记载,将仍是以讹传讹。人们提到苗族的祖先或图腾,首先多引用刘宋·范晔的《后汉书·南蛮传》上所叙述的关于(《槃瓠》的鬼话。(注:“槃”同“盘”,以下通用“盘”...
关于苗族的祖先和图腾问题,如果仅根据汉史志上的一些荒谬无稽的记载,将仍是以讹传讹。人们提到苗族的祖先或图腾,首先多引用刘宋·范晔的《后汉书·南蛮传》上所叙述的关于(《槃瓠》的鬼话。(注:“槃”同“盘”,以下通用“盘”。)本来古代一些部落或民族,以某一种动物或植物以及日、月、星、川……
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关键词
苗族古歌
图腾崇拜
后汉书
鼓社
祖先
高辛氏
搜神记
传说
盘古氏
象征意义
原文传递
为寻新欢去偷盗未入洞房先坐牢
6
作者
仁群
中原
廷贵
《中国民兵》
1990年第11期44-44,共1页
在河南省固始县的看守所里,一个年轻人手扶铁窗,眼望高墙,神情沮丧。他叫郭玉平,今年29岁。为何落到这般田地?话还得从头说起。郭玉平家住固始县沙河铺乡,从小与本村女青年崔目花青梅竹马,两小无猜。1985年郭玉平入伍后,第二年春节就请...
在河南省固始县的看守所里,一个年轻人手扶铁窗,眼望高墙,神情沮丧。他叫郭玉平,今年29岁。为何落到这般田地?话还得从头说起。郭玉平家住固始县沙河铺乡,从小与本村女青年崔目花青梅竹马,两小无猜。1985年郭玉平入伍后,第二年春节就请假回来完了婚。
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关键词
沙河铺
河南省固始县
村女
第二年
入伍后
家务劳动
高压聚乙烯
物资价值
开除公职
保卫人员
原文传递
题名
答《关于苗族的“习惯法”问题》
被引量:
1
1
作者
廷贵
酒素
出处
《贵州社会科学》
1984年第1期22-27,共6页
文摘
《贵州社会科学》1983年第2期刊载韦启光同志的文章(以下简称《韦文》),对我们的《苗族“习惯法”概论》提出一些意见进行商榷。认为:一、苗族鼓社、议榔的创立时代,以为是母权制时代,二、苗族氏族社会的榔约没有法律意义,不能视为习惯法;三、苗族古代社会的伦理道德、宗教禁忌、氏族鼓社成员的权利义务以及氏族婚姻习俗等惯例规则,不能当作法律规范来加以论述。对此,我们认为,《韦文》的看法是不够恰当的。现在我们就来讨论这三个问题,以向韦启光同志和方家们请教。一、关于鼓社、议榔产生的时代问题苗族“立鼓结社”的起源时代苗族兴鼓社的情况,我们在《苗族“鼓社”调查报告》等文已叙列了不少我们现在所能发掘到的资料,足够认识苗族鼓社是创立在苗族社会已从母系制进入父权制的时代了。这在理论上可以从恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中列举希腊和罗马的氏族制度得到很好的说明。恩格斯在列举了雅典和罗马的氏族制度与易洛魁人的氏族制度比较之后指出:“罗马氏族的职能就是这样。除已完成向父权制的过渡这一点以外,都完全是易洛魁人的权利与义务的再版。”而我们所列举的苗族的氏族制度,在我们的论述中,已论证它体现在苗族的鼓社体制,也是完成了向父权制过渡的。但是《韦文》则认为:“鼓社源于苗族社会进入父系个体家庭(产生私有制)的时代’,这同氏族制度产生、发展的历史过程是有矛盾的”。并说:“恩格斯指出:随着一夫一妻制个体家庭的出现。
关键词
习惯法
氏族制度
苗族
恩格斯
氏族社会
鼓社
父权制
私有制
婚姻习俗
古代社会
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
苗族古代文学
2
作者
廷贵
酒素
出处
《贵州文史丛刊》
1984年第2期93-102,共10页
文摘
勤劳智慧的苗族人民,在长期的历史发展过程中,形成了自己独特的文学。对中华民族文化宝库的影响和贡献,极其显著。苗族文学可分口头文学(民间文学)和书面文学(文字文学)两大类。民间文学主要有两种形式,一是诗歌,一是故事,两者皆兼有说唱。诗歌在群众中运用广泛,影响深远,是苗族人民生活中不可缺少的精神食粮,素有“苗家是诗歌的海洋”之称。散文式的传说故事,在苗族文学中也很普遍。书面文学也有两种形式,即诗歌和故事。
关键词
古代文学
书面文学
洪水滔天
姜央
贵州文史丛刊
民族文化宝库
地方传说
长篇叙事诗
议榔词
人民的爱
分类号
I2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
略论苗族古代社会结构的“三根支柱”——鼓社、议榔、理老
被引量:
23
3
作者
廷贵
酒素
出处
《贵州民族研究》
1981年第4期42-47,共6页
文摘
苗族是一个具有悠久历史的民族,总人口约六百万,有四百多万居住在国内,约百多万侨居国外。由于这个民族的特殊历史及特殊现状,故而引起了全世界的注意,许多学者正致力于苗族历史文化的研究,著述洋洋大观,但多限于人种学和风俗习惯方面,对于苗族的社会组织结构和法律制度则涉及甚少。
关键词
苗族
鼓社
古代社会
历史文化
政教合一
习惯法
组织形式
支柱
社会组织结构
法律制度
分类号
C95 [社会学—民族学]
D633.373 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
苗族“鼓社”調查报告
被引量:
10
4
作者
廷贵
酒素
出处
《贵州民族研究》
1980年第3期85-93,共9页
文摘
苗族的古代社会情况,尚是大家在多方探讨的事。我们觉得,苗族的一个较普遍而意义较广泛的祀祖大典“鼓社节”所涉及的许多情况,反映了苗族“鼓社制”和苗族古代社会的有机系列。兹择要简介和略谈点看法于下。请大家参考。苗族“鼓社”的来历苗族“鼓社”的来历,也正是苗族“鼓社节”的来历。这在汉史志文献上,只看到点滴有关记述,很是简略,亦不确切,所以人们一直不知其真象和意义。
关键词
鼓社
苗族古歌
仪式
古代社会
石窟
生殖器
芦笙
象征性
祖先
转鼓
分类号
C95 [社会学—民族学]
D633.373 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
考苗族“崇拜”对象种种评“槃瓠”问题
被引量:
6
5
作者
廷贵
酒素
出处
《贵州民族研究》
1980年第2期82-89,共8页
文摘
关于苗族的祖先和图腾问题,如果仅根据汉史志上的一些荒谬无稽的记载,将仍是以讹传讹。人们提到苗族的祖先或图腾,首先多引用刘宋·范晔的《后汉书·南蛮传》上所叙述的关于(《槃瓠》的鬼话。(注:“槃”同“盘”,以下通用“盘”。)本来古代一些部落或民族,以某一种动物或植物以及日、月、星、川……
关键词
苗族古歌
图腾崇拜
后汉书
鼓社
祖先
高辛氏
搜神记
传说
盘古氏
象征意义
分类号
C95 [社会学—民族学]
D633.373 [政治法律—中外政治制度]
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题名
为寻新欢去偷盗未入洞房先坐牢
6
作者
仁群
中原
廷贵
出处
《中国民兵》
1990年第11期44-44,共1页
文摘
在河南省固始县的看守所里,一个年轻人手扶铁窗,眼望高墙,神情沮丧。他叫郭玉平,今年29岁。为何落到这般田地?话还得从头说起。郭玉平家住固始县沙河铺乡,从小与本村女青年崔目花青梅竹马,两小无猜。1985年郭玉平入伍后,第二年春节就请假回来完了婚。
关键词
沙河铺
河南省固始县
村女
第二年
入伍后
家务劳动
高压聚乙烯
物资价值
开除公职
保卫人员
分类号
E28 [军事—军事理论]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
答《关于苗族的“习惯法”问题》
廷贵
酒素
《贵州社会科学》
1984
1
下载PDF
职称材料
2
苗族古代文学
廷贵
酒素
《贵州文史丛刊》
1984
0
下载PDF
职称材料
3
略论苗族古代社会结构的“三根支柱”——鼓社、议榔、理老
廷贵
酒素
《贵州民族研究》
1981
23
原文传递
4
苗族“鼓社”調查报告
廷贵
酒素
《贵州民族研究》
1980
10
原文传递
5
考苗族“崇拜”对象种种评“槃瓠”问题
廷贵
酒素
《贵州民族研究》
1980
6
原文传递
6
为寻新欢去偷盗未入洞房先坐牢
仁群
中原
廷贵
《中国民兵》
1990
0
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