关于桐城民俗文化产业开发的思考

桐城是桐城派故里、黄梅戏之乡,文化底蕴深厚,大力发展文化产业已成为桐城经济发展的新"着力点"。桐城民俗文化产业开发要在充分认识桐城民俗文化产业开发的优势和劣势的基础上,坚持经济发展与文化发展统一协调、经济效益与社会效益统筹兼顾的基本原则,努力实现改善民俗文化产业开发环境,建设开放有序的民俗文化市场,形成特色鲜明的民俗文化产业的目标,通过提高认识,加强领导,立足特色,打造品牌,培养人才,建设阵地,扶持民俗文化企业等策略,推动桐城民俗文化产业持续、健康、和谐地发展,最终实现"文化大市"到"文化强市"的战略目标。

桐城文化课程资源开发利用的内容和途径研究——以桐城师范高等专科学校为例

桐城文化有着丰富的资源,如桐城文学、民间文艺、文物胜迹、桐城名士、黄梅戏、桐城教育、民俗文化、土特产等,都可以作为课程资源进行开发和利用。桐城师范高等专科学校在桐城文化课程资源开发和利用上作了一些有益的探索,如让桐城文化进入课堂教学,编写校本教材,开展实践活动,建设校园文化等,初见成效;且具有"示范效应",既影响到本校的学生(未来的人民教师),又促进了本校教师的专业化发展,还为中小学、其他师范院校在课程资源开发和利用方面提供借鉴作用。

地方高校科研对地域传统文化传承与创新的推动——评《地方应用型本科高校科研评价研究》

中国国土面积辽阔,各个地区地理环境差异较大,因而形成了丰富的地域传统文化。"文化兴则国运兴,文化强则民族强",为了使地域传统文化得以传承与创新,地方高校积极开展大量以发扬地域传统文化为核心的科学研究。《地方应用型本科高校科研评价研究》一书由艾术林著,经济科技出版社2017年出版发行。

学前教育专业“全程性、一体化实践教学”体系的建构

改革幼儿教师教育培养模式,落实"实践育人"理念,有赖于专业实践教学体系的建构和实践教学模式的创新。确立"全程实践教学"理念,创新"双轮驱动"教学模式,强化实践教学保障体系,实施"多维评价"策略,建构"全程性、一体化、双轮驱动、双师指导"的专业实践教学体系,从而实现幼儿教师教育从"知识取向"转到"实践取向",全面提高幼儿教师实践能力与创新能力,是突破传统幼儿教师培养模式,探索专业化幼儿教师培养的有益尝试,对促进教师教育的改革与发展起到积极的推动作用。

陶渊明和华兹华斯田园诗艺术比较

陶渊明和华兹华斯是中西两位伟大的田园诗人,两位诗人的田园诗作如同一座艺术桥梁沟通了中西田园诗歌艺术之流。本文试从"浪漫主义风格"、"语言特色"两个方面探讨两位诗人田园诗歌艺术的相同之处,并试从"思想内涵"、"美学境界"两个方面分析两位诗人田园诗歌艺术的相异之处。

小学语文课堂教学中应“倾听些什么”例谈(上)

传统的课堂上，教师以权威自居，沉醉于自我，牢牢控制课堂的话语权，缺乏耐心去倾听学生的声音。说得太多，听得太少，未能学会倾听学生心声，这样不仅造成了师生关系的疏远，也使课堂教学效果大打折扣。在新课程理念下，教学过程是教师和学生之间对话、双向交流信息的过程。教师的耐心倾听，是新课程“以学生发展为本”的理念的体现，

《老人与海》艺术特色探析

海明威是我们非常熟悉的美国文坛巨匠，《老人与海》是其代表作之一。它的艺术特色主要表现在简洁的语言，鲜明的形象，丰富的情感和深刻的思想等方面。

小学语文课堂教学中如何抓“点”提问例谈(上)

＂教师根据一定的教学需要设计教学问题的能力＂（李冲锋.教学技能应用指导.上海：华东师范大学出版社,93）,是教师必须熟练运用的一种技能,是提问技能形成的基础。设计问题可在课前备课时进行,也可根据课堂教学情况随时进行。

愤世嫉俗:戴名世散文思想之特色

梁启超曾说：满洲人在统治中国人政策上大致可分三期：第一期，顺治元年至十年，招纳降臣，“开科取士”．极尽利用之政策。第二期。顺治十一、十二年至康熙十年，为顺治帝亲政。通过糟蹋贰臣和一些下等念书人．兴文字狱摧残真正知识阶级，尽施高压之政策。第三期，康熙十一、十二年以后，变高压为怀柔手段。康熙十二年荐举山林隐士。康熙十七年荐举博学鸿儒，康熙十八年开《明史》馆。

师范语文创新教学应树立创新意识探微

科教兴国，人才为本。我国教育改革的根本问题是要提高教育质量，要从知识型人才的培养彻底扭转到创新型人才的培养上来，中国呼唤创新教育。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”（江泽民）由此可见，创新教育是素质教育的核心内容，素质教育的关键在于培养学生的创新能力。

教师运用板书“八要八忌”

李冲锋博士在《教学技能应用指导》中说：＂教师的板书是展开于空间、表现为静态、感之于视觉、以展开知识的‘核’而存在于黑板上的一种艺术。＂好的板书需要教师精心构思、精心组织,因此教师在运用板书时要做到＂八要八忌＂：

从《倾城之恋》看张爱玲的婚恋观

爱情是人类精神最深沉的冲动，是具有永恒魅力的文学母题。张爱玲的《倾城之恋》是把现实中掺有杂质的爱情写成千古绝唱的作品。深爱只是为了谋生，这是《倾城之恋》中白流苏的追求，也反映了张爱玲本人的婚恋观。

小学语文课堂教学中应“倾听些什么”例谈(下)

五、倾听学生的朗读倾听学生的朗读，要听其发音是否准确，吐字是否清晰，基调是否正确，停顿是否合适，能否根据作品内容读出逻辑重音等，这些反映学生对文本的理解程度、语言素养、思想感情。学生的感情朗读，更是教师倾听的重点。特别值得注意的是，要以“语文”教师的耳朵来倾听。【例五】特级教师孙双金执教《天游峰的扫路人》

论“桐城派四祖”文论的话语建构

借鉴福柯话语理论对"桐城派四祖"的文论思想进行分析,认为"桐城派四祖"文论有多样的话语形态:"自然"话语是戴名世论文品诗之旨归,因率其自然、肆口纵论而招致杀身之祸,展示了政治话语背后权力的狰狞面目,诠释了"文字狱"话语构建缘由;方苞亲历"文字狱"之苦难残酷,论文力举"义法"大旗,推崇正统伦理道德话语,维护清廷话语权;刘大櫆以"神气、字句、音节""能事""十二贵说"构建起溢美流芳的审美话语结构;姚鼐以"义理考据辞章""神理气味格律声色""阴柔阳刚"论文,皆蕴含文化大义,是其对文化话语权的诉求策略。这是一幅全景话语形态,孔孟儒学、史迁义法、程朱理学、韩欧散文以及政治权力等任一单一话语都不能完满呈现其文论话语之系统性、体系性。对"桐城派四祖"文论话语进行分析,其意旨并不是解构传统文学史和文论史对于桐城派文论一脉相承的文化认同,而是寄希望于话语理论的参照效应来开拓文论阐释的新视野、新境界,对中国文论史的发展历程中偶然性话语、断裂性话语、变动性话语、非线性话语投以更多关注的目光。

明清桐城女性诗歌创作的题材、风格及成因

中国女性文学发展至明清时期,呈现出前所未有的繁荣局面,以清代最为昌盛。桐城女性文学创作成就斐然,尤以诗歌最为突出。对明清桐城女性诗人诗歌创作的研究,多集中在方维仪、吴坤元、张令仪、姚倚云、吴芝瑛等个案研究上,缺少对明清桐城女性诗歌的整体研究。明清桐城女性诗人多出身名门望族、诗书之家,爱好文学艺术,酬唱应和,创作兴盛,题材丰富,展现了桐城女性诗人诗歌的多彩世界,形成了多种多样的艺术风格。社会环境的接纳、地域文化的依托、家庭教育的滋养、自我意识的觉醒正是明清桐城女性诗人诗歌创作繁荣的根本原因。

运用教学提问的“五要五忌”

课堂提问是指在教学过程中．教师根据一定的教学目的要求．针对有关教学内容．设置一系列问题情境．要求学生思考或回答．以促使学生积极思考．提高教学质量的一种教学方式。优质的提问能促进师生间信息交流与反馈．推动教学进程顺利向前拓展，并能实现课堂调控的科学化、合理化。从学生方面来看．它能激发学生学习兴趣，集中学生的注意力．引导学生积极思考．诱发学生质疑问难的治学精神，培养良好的思维习惯和能力，启迪智慧，养成从容沉稳、应对自如的表达能力．综合提高学生的智力素质和心理素质。

引导学生自主学习初探

《语文课程标准》强调：学生是语文学习的主人。语文教学应激发学生的学习兴趣．注重培养学生自主学习的意识和习惯．为学生创设良好的自主学习情境．尊重学生的个体差异．鼓励学生选择适合自己的学习方式。作为学习活动的组织者和引导者——教师应转变观念．改进教法，积极为学生创造自主学习的条件。

师范语文创新教学应营造愉悦的空间探微

语文教学是培养创新能力的最重要的渠道之一．师范语文教学在创新教育上有它自己独特的一面。师范教育是基础教育的“母机”．承担着为正在进行新一轮课程改革的基础教育培养具有创新意识、创新精神和创新能力的、能承担基础教育实行创新教育的真正实践者且能把小学创新教育带人一个崭新境界的新型师资的光荣任务．

细节是课堂教学的“调度师”——于永正老师教学艺术管窥

充满魅力的教学细节，要靠教师精心创设、用心打造。于永正老师的课堂教学，往往将细节作为调度、控制的“机关”。以此操纵着整个教学进程。他曾经说过：“凡是讲到重要的、关键的地方，我总是组织一下教学，有时是提个醒儿，有时只是说一声‘同学们’。有时则什么也不说，只用目光环视一下全班学生。这些看起来很细微的地方，其实都是一种艺术。”（《教海漫记》）如何调控课堂教学的进程呢？于永正老师运用的是语言。它包括：有声语言、无声语言（即体态语言）。

浅谈师范语文教学如何注重知识的积累

语文知识的积累是构建师范语文教学之塔的金砖和基础，没有知识的日积月累，就没有师范生的语文功底。我认为造成目前师范生语文能力低下、缺乏分析理解力、缺乏创造能力的重要症结之一，就是在我们师范的语文教学中．不注重文化知识的积累，不注重对学生人文精神的熏陶。本文就师范语文教学如何注重知识的积累谈谈自己粗浅的认识。