“思无邪”考论——兼论孔门断章取义解《诗》传统

“思无邪”语出《诗经·鲁颂·駉》篇,在《论语·为政》篇中被孔子所征引。关于其内涵,历代释者主要形成“正”“诚”两条主流阐释路径,现当代学者在前贤基础上又提出“思”为祝辞、“无邪”为“无穷无尽”的新解。结合《駉》篇实为颂马诗的背景,“思无邪”本义当理解为“祝愿骏马繁多”。而孔子之意则是“思想纯正”,既指《诗经》作者感发惩创、劝善惩恶的创作意图,也指其对读者道德层面的感发与引导作用,体现了孔门解《诗》断章取义的传统,而这种传统是春秋“赋《诗》断章”之风与儒家重现实功用、重伦理教化理念的综合产物。

《姑苏杂咏》与高启的苏州书写

《姑苏杂咏》是明代诗人高启盛年辞官归隐之作,作为地方杂咏诗,具有高度的历史地理文化价值。高启对苏州的山水人文景观和历史人物事迹作了歌咏,既有真实叙写,亦有想象之词,展现了诗人眼中的苏州印象。在高启笔下,苏州既是寄情山水、怀古伤今之地,又是承载亡国记忆的感怀之域、尚礼与崇武精神并存之所,更是道教与佛教文化双栖之城。苏州丰富的城市模式使其在潜移默化中形成了淡然自适、自由不拘的城市文化内涵。《姑苏杂咏》中的苏州书写,必将丰富世人对苏州历史及地理文化的认知。

《汉书》民族书写与班固的民族思想

《汉书》的民族书写与班固的民族思想密不可分。《汉书》设立少数民族传的民族传记书写、主张华夷共祖的民族同源书写、反映民族交往交流交融历史的民族关系书写均体现了班固华夷一体思想。而《汉书》论赞所强调的边疆无用论和怀柔羁縻政策又是班固华夷之辨思想的典型表现。班固的民族思想源于其著史理念、儒学观念以及时代背景,既有其时代局限性,又有较高的历史价值与现实意义。

當代子學研究的新進展——“第九届‘新子學’國際學術研討會”綜述

2021年10月23日,第九届“新子學”國際學術研討會在中國臺北順利召開。共有來自中國内地、港澳臺等地區以及日本、韓國等國家38所大學的51位專家學者參加此次大會,議題涉及“新子學”研究、“子藏學”研究、諸子思想及學術的專題研究等方面,充分體現了子學研究的豐富性和多樣性。“新子學”由學術理念向文化立場轉化以及“子藏學”研究等新觀點和新議題代表了當代子學研究的新進展,必將對子學主體地位的提升、子學研究方法的拓展産生積極作用。