读篆偶拾

《中国书法大字典》,由香港中外出版社于1976年编印出版。当时正值"文革"扫除四旧,出版此书,很有和摧残古代文化遗产"对着干"的精神。由于书中采取剪贴影印力求不致失真的办法,被视为可贵,颇为畅销,一再增印。然而美中不足者,该书金文部分,采用了清代吴大澂《说文古籀补》的资料,解释难免陈旧且存在谬误。今摘录辨之,提供书法界同道在参考该书时予以注意。一、第7页,"伐"

模特儿史话(二十一)

请朋友或熟人充当模特儿,往往是画家认为他的朋友所具备的某种气质,某种神情或某种体态恰好与其作品中的人物形象吻合、接近或相似,这就会大人有助于实现他的构思。例如英国肖像画家甘斯博罗(1727—88)所画的《蓝衣少年》中的人物,仪表雍容文雅,衣饰豪华,十足贵族气派。然而入画的模特儿并不是贵族子弟,而是画家熟识的一位工场主的孩子,名叫乔纳特·巴托尔。这也是甘斯博罗没有在画中背景铺陈富丽堂皇的官邸之主要原因。有一种说法是:曾经有人论证蓝色尤其大面积蓝色不堪入画,甘斯博罗特意画了穿着一身蓝色缎衣的少年,画得十分成功,这等于他用事实来驳倒蓝色不堪入画的谬论。然而问题在于,如果仅仅是富丽豪华的蓝色缎衣入画就可获得成功的话。

云台二十八将图

《云台二十八将图》是清代道光二十四年绘制的一套肖像画谱。二十八将是东汉光武帝刘秀推翻王莽的战争中二十八名功臣;云台则是宫中台名。《后汉书》:“永平中,显宗追感前世功臣,乃图画二十八将于南宫云台。”即刘秀死后,明帝刘庄曾命人在云台画了二十八名功臣的肖像。原画早已随历史灰飞烟灭,这套《云台二十八将图》曾于道光二十六年(公元1846年)雕版印刷成书。时间在鸦片战争之后,太平天国建立之前,距今将近一百五十年。图前无序,图后跋文如下:“吾乡张君菊如工绘画,山水人物皆晞慕古人而自出机杼。甲辰冬,偶写云台二十八将图。

模特儿史话(二十二)

纵观模特儿的发展史,由非职业到职业,由被鄙视到被尊重,主要依赖社会整体文明的进化。职业模特儿的产生,源于裸体美求的发展。在古希腊的灿烂文化中,裸体美术曾膨胀一时;进入封建教会控制的时代裸体艺术只借宗教神话题材的夹缝中赖以生存。直到18世纪,路易十五当政的法国宫廷,带头大搞非神话宗教的裸体艺术品。那时贵族妇女妆扮裸体的神话角色的绘画、雕塑,曾兴盛一阵,随之逐渐为人间妇女裸体作品所取代。最有代表意义的是法国宫廷画师布歇的作品《沙发上的裸妇》,画中的模特儿是路易十五的年轻爱妃穆尔菲。这种享乐到十分无聊的贵族少妇形象。

美国纳尔逊博物馆藏《八公图卷》并非唐画

流入美国堪萨斯州纳尔逊博物馆收藏的《八公图卷》相传为唐陈闳所作。传世的唐代人物画真迹颇少,故此画值得注意和研究。陈闳或作陈弘,会稽人。善写真,兼工人物鞍马。曾与吴道子、韦无忝合作《金桥图》时称三绝。玄宗曾命韩翰向陈闳学习藏马,可见对陈的推崇。《历代名画记》、《宣和画谱》、《云烟过眼录》、《唐朝名画录》皆录有陈闳作品;其艺术活动时期主要在开元天宝年间。

模特儿史话(二十)

文艺复兴时期,意大利著名的金工和雕刻家本维努托·塞里尼(1500—71)曾写过一本自传。在这部自传里记载了文艺复兴时期的意大利社会风貌,并且真实地写出了他要一位朋友的妻子为他做模特儿的情形:“我常常派人找她来,让她为我做模特儿,每天付她一个半里拉。我让她裸体摆出各种姿势。起初,她想要更多的报酬。后来又想吃些美餐,而我则以跟她作爱和嘲弄她作为报复。对于她的丈夫,我则软硬兼施地稳住他。”这位艺术家虽然品行不端。

迟到的商榷——谈披帛

《中国古代服饰史》为上海戏剧学院周锡保教授在1983年精心编著的大部头著作;由中国戏剧出版社出版。该书考核比较详实,引证材料丰富。对于戏剧服装设计专业乃是必修的课程,对美术创作、考古、民俗学等中极有裨益。然而智者千虑难免一失,该书个别图例存在讹误。由于出版多年,现在提出修正商榷,不免有迟到之感;为了澄清服饰史上的问题,阐述一管之见,或有助于今后深入探讨。该书第206页所谓新疆出土文物,乃是吐鲁番县阿斯塔那地方唐墓出土的工笔彩绘绢画美女图(见图1)文物工作者或称为“舞乐屏风”。数年前我曾在新疆博物馆看到该画。画中美女正面伫立,神态矜持,面部丰腴,端庄秀丽。头上盘梳螺髻,眉似扫妆,额前饰花。

〈圣谕像解〉插图

清代的书籍版画插图虽然有些佳作,总的来看不如明代版画水平。清初倒是有些版画插图承袭了明代版画优秀传统,康熙时刻印的《圣谕像解》的插图就相当精美。《圣谕像解》系康熙九年(1670)至二十年(1681)陆续编印的成人道德教育图册。共二十卷,二百六十幅插图。咸丰六年(1856)曾重印,至光绪五年(1879)上海点石斋照相石印也就是本刊所介绍的图例。原书未署明作画者姓氏,从画中人物造型与线描来看,仍延续了明代版画画风。可以推想:康熙九年(1670)

《御制耕织图》

《耕织图》顾名思义是描绘种田和纺织的美术作品。早在南宋,楼(王寿)曾经画过《耕织图》。楼的原作早失,清代乾隆时根据元朝程荣摹本刻石,耕图二十一幅,织图二十四幅。后因英法侵略军火烧圃明园,殃及园内的《耕织图刻石》。如今破残不堪,完图只剩十四幅。清代的《御制耕织图》是康熙三十五年(1696年)诏令绘图,康熙皇帝每图各赋诗一章,经过数年完成后又镂版印成书的。《耕织图》也可以说是封建王朝统治者鼓励百姓努力农业和纺织生产的宣传品;

凤的变化

我国古代崇拜的鸟类图腾,以凤为代表。可能以凤为图腾的部族,曾经与龙图腾部族相联姻,所以民间流传'龙风呈祥'为美满婚姻的象征:龙代表男方,风代表女方。不过,战国帛画上,飞翔的凤好像用利爪击退独腿的夔龙;因而考古家说:凤代表光明和吉祥,夔龙则代表黑暗与不幸。后来,又有发展,凤代表雄性,凰代表雌性,所以古琴中有'凤求凰'之曲目。

华新水泥阳春三月“双喜临门”

湖北华新水泥(集团)股份有限公司一季度共生产水泥196万t,水泥及熟料销售量达210万t,分别比去年同期增长117％和94％。与此同时,4月9日目前湖北省已建成最大的一条干法水泥生产线——

初中九年级化学教学中的困境与解决策略

在新时期背景下,九年级化学教学的困境必须引起教师的充分重视,教师应该以正确的心态,采取行之有效的方法对初中九年级化学教学进行改善,提高教学效率和教学质量,让学生在课堂学习过程中有更大的收获,对此,教师应该注意观察学生的学习状态和知识掌握情况,因材施教,不断提升自身的能力素质,才能让九年级化学教学有条不紊地顺利进行。

我国广播电视学术性刊物新阵容

随着广播电视改革的深化,迫切需要建立符合我国社会主义新阶段的、新的广播电视理论。这已成为我国广播电视界广大有识之士的共同认识。很令人鼓午的是:自中国广播电视学会和各省、自治区、直辖市广播电视学会先后成立以来,研究广播电视理论的学术性刊物不断应运而生,在学会成立以前创办的几家也以新的面貌出现。据不完全统计,目前我国以研究广播电视理论为主的学术性刊物大约有9家。它们是:

韬奋先生的名字和画像

邹韬奋(1895～1944年)原名恩润，笔名韬奋。韬奋先生自己说，他最初随便取的“谷僧”笔名在上海《申报》上发表过文章(虽然至今还没有查到署名“谷僧”的文章)。早期编著、编译的《职业教育研究》等几种书，用的是“邹恩润”原名。后来就一直署名“韬奋”，并以此名行于世。