《广州记忆一我的小康故事》——《海珠湿地果林记忆》

时光荏苒、日月循回,海珠湿地果林常如浮云掠过我的脑海。七十多年前的一天,在法商学院兼课的父亲带着六岁的我,来到石榴岗背后的河边小憩。几条疍家艇靠在岸边,几个光着屁屁的小顽童在戏水,叽叽喳喳的麻雀在荔枝树上叫个不仃。一幅河涌果林画面,朦胧地印在我童年的记忆里。

转向架构架及车轴的强度与无损探伤

介绍了以转向架构架焊接部为对象所开发的强度评价方法 ,以新干线电动车车轴为对象所实施的关于裂纹扩展的断裂力学评价 。

日本铁道车辆仿真技术的新进展

介绍了日本铁道综合技术研究所开展铁道车辆仿真技术研究的新动向,并列举了相应的研究成果。

“齐鲁文化与昆嵛山道教国际学术研讨会”在山东牟平召开

山东昆嵛山是全真道的发祥地。为了弘扬全真文化,构建和谐社会,山东师范大学齐鲁文化研究中心、鲁东大学胶东文化研究中心、山东省烟台市牟平区全真文化研究中心,于2008年10月9日至12日在牟平著名的旅游度假村养马岛召开了“齐鲁文化与昆嵛山道教国际学术研讨会”。

神学并非都是高深莫测

一般人一听到"神学"两个字总是觉得高深莫测,似乎只有极少数的专家学者才能去研究。其实,神学并不神秘,它与基督徒的信仰生活是紧密联系的,对于基督徒的信仰生活十分重要。我们要学会像庇哩亚人那样自己天天考查圣经,钻研神学,要晓得这道是与不是(参徒17:11)。一个基督徒若要在属灵生命上长大成熟,能明辨是非,不受异端邪说的侵扰,就必须更深入地认识神,认识耶稣基督,认识圣灵的工作,这就需要学习神学,建立合乎圣经的信仰和神学观、世界观、人生观、价值观。

读智慧书卷,看复杂人生

有一次,我在和一位弟兄交谈时,他问了我一个有关圣经的问题:"《箴言》12章21节‘义人不遭灾害,恶人满受祸患’可不可以在教会讲台上当做神的应许来教导人?"我说:"可以,但是要用《约伯记》和《传道书》来加以平衡。因为《约伯记》告诉我们。

苦难中的安慰——《约伯记》42章5节至6节释义

《约伯记》42章5节至6节是深受教会弟兄姊妹喜爱的经文,也是容易引起误解的经文。这两节经文是理解《约伯记》这卷书的关键。我们该如何理解约伯所说,从前风闻有上帝,现在亲眼看见上帝?如何理解约伯的懊悔?约伯到底懊悔什么?是懊悔自己犯了罪,认为他的三个朋友讲得对?那为什么上帝最后却肯定了约伯,批评约伯的三个朋友所说的不如约伯所说的?带着这些问题,让我们对《约伯记》42章5节至6节作一番释义。

关于“爱”的旧约原文词义研究

爱是上帝的属性,因为上帝就是爱(参约壹4:8、16)。上帝一切创造与救赎的行动都是基于他的爱。正如希伯来诗人所说:"耶和华……在他一切所做的都有慈爱。"(参诗145:17)"神啊,你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。"(诗36:7)上帝与人的关系最重要的就是他对人的爱。

旧约中“世界”原文词义研究

“世界”(■)一词在圣经中经常出现。圣经中既有许多经文肯定“世界”的美善(参创1:31;诗19:1,24:1,89:11;罗14:14;林前10:25-26;提前4:4-5);也有一些经文,特别是新约圣经中的一些经文对“世界”持否定的态度(参约15:19;罗12:2:加6:14:雅4:4;约壹2:15-17,5:19)。圣经中所说的“世界”到底是什么意思?

“有福”(■)词义研究

旧约圣经,尤其是《诗篇》中常常提到"有福"(■)这个词。根据旧约原文希伯来文的词序,我们在《诗篇》1篇的开头所读到的第一个词正是"有福"(■)。按照原文直译《诗篇》1篇1节的开头为"有福的人是……""有福"(■)是一个阳性名词,意思是一个人所处的福乐状态。

“祝福”(■)与“有福”(■)的联系

虽然"有福"(■)与"祝福"(■)这两个词之间有明显的区别,但是它们在含义和用法上却是有内在联系的。在某些情况下"有福"与"祝福"的被动分词形式"蒙福"(■)甚至可以彼此通用。这种关联具体表现在三个方面:一、"祝福"的内容构成了"有福"的基础"祝福"和"有福"在所指的内容方面是一致的。"祝福"的内容构成了"有福"的基础。收到"祝福"所赐予的福分使一个人或团体被称为是"有福"的。

幸福婚姻的四合

婚姻是上帝赐给人类的美好礼物和祝福。幸福婚姻的关键是“二人成为一体”,只有当“二人成为一体”,才能建立幸福美满的婚姻家庭。二人怎样才能成为一体呢?笔者认为幸福美满的婚姻需要有“四合”。