西北穆斯林田野考察与学术思考 张中复先生访谈

一、学术:中国西北穆斯林研究的缘起与主要议题问:张中复先生,您好!感谢您接受《中国穆斯林》杂志的专访。我们想,就从您走上中国西北地区伊斯兰教和回族穆斯林研究的缘起开始今天的话题吧!是什么机缘,或者说您是在怎样的背景下开始对中国西北地区的回族穆斯林展开研究的呢?西北穆斯林社会何以引起您的研究兴趣?

历史民族志、宗教认同与文学意境的汇通——张承志《心灵史》中关于“哲合忍耶门宦”历史论述的解析

张承志的《心灵史》所阐述的不仅是哲合忍耶门宦历史论述的当代反思观点,同时所揭示的也是特殊历史意义下中国苏非派门宦内传文献的宗派意识与我群认同观。这其中所展现的,也包括历史民族志、宗教认同与文学意境汇通下的底层史意涵。张承志藉由投身于哲合忍耶社群的特殊经验,使得自己的信仰获得了前所未有的实践意义。但也由于他所身处时代的复杂性,让张承志透过《心灵史》所展现的内部代言与外部诠释观,与当代哲合忍耶历史的"再现"之间,也反映出其身为穆斯林知识分子的特殊"困境"。

当代西北穆斯林民族社会经济发展的转折点──从“西部大开发”的相关影响及评估谈起

“西部大开发”战略不仅给西部地区社会经济发展提供了宝贵的历史机遇，更是西北穆斯林各民族在当代中国获得新发展的突破点。在此背景下，作者以民族、宗教、文化等因素为切入点，分析了当代西北穆斯林民族地区的社会经济发展及其特点，从穆斯林传统的封闭社会经济、门宦宗教制度等方面所受到的冲击和影响，论证和评估“西部大开发”中穆斯林社会经济发展的转折点及对现代化的适应过程，探求落实“西部大开发”这一战略决策的实施途径。

中国伊斯兰门宦系谱的再现及其当代观察意义——以临夏大拱北为例

在中国论及回族穆斯林家谱或族谱,一般都以纪录家系血胤宗族发展的内容为主。不过,西北苏非门宦以其道统源流及其世系发展为主要内容的系谱,就某种意义而言也是一种宗教组织性的家谱数据。过去这种道统世系与内传式的系谱数据不容易被外界所知晓,但随着佛莱彻与马通等中外学者的努力,让这类系谱的研究成为中国伊斯兰教派门宦学当中,具有信史与宗教志意义的专门领域。近年来,大部分传统门宦系谱与当代相关重新整理的历史资料都纷纷正式出版,这种"当代再现"让门宦的历史及其研究不再成为难以跨越的禁区。其中嘎的林耶大拱北门宦第六辈当家人祁道和完成珍贵的系谱数据《清真根源》,就嘎的林耶哲理、道统源流的正当性、以及华哲阿不都董拉西与祁静一等重要事迹留下内部诠释与论述的依循原则。而当代重印《清真根源》及其相关后续书写,不仅是为了还原自身宗派历史的使命,同时亦包含在"改革开放"时期配合西北穆斯林社会宗教复兴的契机,再次展现其坚守嘎的林耶教理以及道统传承的正当性与正统性。大拱北的优势在于,以系谱数据中道统传承所建构的历史记忆与内部认同机制,不仅阐释了历代当家人世系源流与发展脉络的具体史实,同时更彰显出苏非神秘主义修道团体对于导引穆斯林社会迈向信仰正道的相关实践纪录及其重要性。而在现代化与世俗化的双重影响下,应如何发挥并阐扬此一优势,则是攸关一个有着三百年历史传承的门宦体系今后是否能在中国得以永续发展的重要关键。

回族现象观察的"点"与"面"——从三本回族调查资料的研究取向谈起

本文主旨系探讨当代回族研究在方法与方法论的讨论里,有关民族志建构过程中的一个基本议题:即在观察当代回族现象时,以单独或若干个"点"的田野研究,如何呈现出"面"的意义与重要性。本文主要透过近年来三本新出版的调查资料为探讨重点,并尝试以"边缘性回族"的概念,来提供出"点"与"面"之间另一种"线"的分析与观察角度。

论研究中国伊斯兰门宦制度的民族学内涵与意义

门宦是典型的结合社会文化特质的宗教制度。中外学者均重视对中国伊斯兰门宦制度的研究。本文试以民族学方法来厘清对于门宦制度的研究意义与内涵，展现出门宦制度在历史发展与社会文化适应中的特质以及具体风貌。认为在宗教民族学建构下中国伊斯兰门宦制度今后的研究方向，应从历史文献学的溯源研究与历史现象的解释、宗教学对苏非主义教理与相关伊斯兰教义内涵的诠释。

我群意识的建构与解构——“华夏边缘”论述与回族族群性研究

自从"华夏边缘论"及其相关见解出现后,对于如何重新检视传统中国民族史的研究方法与方法论,以及如何看待华夏这个概念便引发许多讨论。本文即希望透过中国历史上回—穆斯林人群与当代回族的例子,藉由其分布于华夏核心与边缘的特殊存在事实,及其与汉族共享文化的同质性和自身有别于汉文化的伊斯兰的异质性特色,企图与"华夏边缘论"中相关的核心概念开展出另一种异例的对话与研究模式。一方面来作为对于扩大并补充该论述的参考,同时也让回族的族群文化现象在中国民族史的研究领域中得到更多且重要的定位意义。

历史记忆、宗教意识与「民族」身份认同——青海卡力岗「藏语穆斯林」的族群溯源研究

对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言,分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象,确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学(人类学)学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来,此一观察应该具备以下三个论述面向:一、在历史记忆的展现方式上,「昔藏今回」或是回民祖源的争议,都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实;二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始,经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教,当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程;三、当代大陆民族识别下,回族与藏族的法定少数民族身份,对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固,及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林」的族群溯源研究的论述模式,亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。

穆斯林“辱教案”的历史回顾与当代反思

伊斯兰教在中国近一千五百年的发展，在中国文明的形塑过程中占据重要位置；从过去广义的回回、回民，到今天包括回族在内的十个穆斯林少数民族，在中国的民族版图中也呈现出显著的特色。时至今日，回民已经遍布内地，并与汉民保持一定的互动关系。然而，尽管自明清以来，伊斯兰教在中国已经呈现出本土化的发展趋势，但是回汉族群关系及其稳定性，一直是个悬而未决的问题。