儒法道释的融合与个体的和谐存在

儒法道释之间的互补及融合,是一个历史的过程,它们之间的互动关系对中国的传统文化有深远的影响。儒、法、道、释的融合是一个完整的人、和谐的人的内在要求,是人的精神世界的欲求与自足,它反映着人的存在本质的复杂与深邃。

“继善成性”和“尽性至命”——论《易传》的“性与天道”思想

在论人性来源的先天领域,《易传》开创了以天道论人之善性的方法,提出了"乾道变化,各正性命"和"继善成性"的主张。天道主要表现为自然之天和道德之天的融合。在修德成善的后天领域,《易传》提出了"成性存存"和"穷理尽性以至于命"的主张,"至于命"也即合于天道。《易传》在性天关系的探究上,继承和发展了《中庸》、孟子的人性与天命相统一的思想。《易传》实现天道与人性相贯通的范式,为汉初儒者进一步考察天赋予人本性的物质中介奠定了思想基础。

社会·思想·传统:孟子性善论的具体提出

处于战国时期的孟子,深入探讨了人性论题,积极倡导性善说,并不是纯粹的思辨考证,而是具有很强的现实针对性。孟子的性善思想中,有对现实社会的深切关怀,此为其面向社会的维度;有对杨、墨之异端思想和其它人性论观点的激烈批判,此为其面向思想的维度;同时也有援引经典的方法论,此为其面向传统和经典的维度。总之,孟子的性善论不应仅作抽象的理解,也当历史地具体地解读。

《老子》中道与言的矛盾及其解决

《老子》中,"道"与"言"存在着矛盾:道是一个"无"而"一"的实在,即永恒的、普遍的、不能对象化的存在,而名言和概念只能表达具体的对象,因此"道常无名"。道虽不能言,但不言说,这种微妙精通的智慧就不能得到传承,"道"在表达自身的方式上存有规律性。老子在阐释及解决"道"与"言"的矛盾中表现出哲学的大智慧。

加强和改进高校思想政治工作——“第九届中国特色社会主义论坛”会议综述

2017年4月15—16日，由求是杂志社《红旗文稿》编辑部、高等教育出版社《思想理论教育导刊》编辑部和安庆师范大学联合主办的第九届中国特色社会主义论坛——“加强和改进高校思想政治工作”高层研讨会在安庆市召开。