解构神话——评王安忆的《弟兄们》

读王安忆的《弟兄们》①时总有一种不安的感觉,认为这部短篇小说中非小说的成份太多了,似乎不像一部小说而像一篇政论文,里面的说理和评论占了主导地位,而作为一个故事所不可缺少的情节和发展却被挤到了次要地位,失去了读者所习惯的叙事平衡。然而《弟兄们》也不像某些荒诞派和新小说派的文学作品那样刻意创新,那些作品蓄意完全取消或打乱情节,潇洒不拘一格地宣泄,有时内容反倒落得个“白茫茫大地一片真干净”。《弟兄们》的故事部分按照十分传统的叙事法构成,是以开头、中间和结尾的顺序排列的一个连续体,甚至连普通倒叙的点缀也没有。如何把两个貌似相悖的成份合并在一起呢?通常的解释是说叙事文通过故事情节来说明或证明小说中的议论,即情节是为说理服务的。

中文运算中的语法分析

在中文运算中，对汉语数词的语法分析是一个重要环节。本文研究设计了一个中文语法分析器，由主控分析器、知识库、管理器、错误信息表组成，设计步骤如下，根据汉语数词的ＢＮＦ文法，推导出句法图，将句法图在分析程序运行之前送入主程序中，分析程序根据句法图的结构对汉语数词进行语法检查，若有错，给出错误信息，否则，进行下一步处理。

处于跨国资本主义时代中的第三世界文学

杰姆逊的这篇文章对西方电影理论影响很大,很多民族的电影理论工作者都注意到了这篇文章。中国作为第三世界,作为东方的一个大国,如何建立自己的话语体系,如何确定自己的电影文化在世界上的地位等等,值得我们大家来关心、讨论。

彼与此——评介爱德华·赛义德的《东方主义》

弗吉尼亚·伍尔夫曾经说过一句有名的话:“几个世纪以来,妇女被当作男人的一面镜子,使他们显得高大了一倍。”这句话不仅是说男女之间的关系,而且也揭示了二元化世界赖以生存的根本原则。我们生活在二元的世界里:高与低、强与弱、好与坏、善与恶、主体与客体、法制与民主。这种婴儿呱呱落地就开始的知识积累构成了我们的文化。但是二元之间的关系远远不是平等的。一对概念相互依靠,也许不似“在天愿作比翼鸟。

新历史主义批评

二十世纪八十年代的美国文学批评理论的发展如汹涌澎湃的巨涛,此起彼伏。不同的理论竞相推陈出新,声势浩大。前些时候风光时髦了一阵的解构主义受到“新历史主义”批评的挑战。

第三世界批评:民族·种族·性别

90年代的第一年在国内出现了关于“第三世界批评”的学术讨论。有愧于自己的学识浅薄,我不知道如何参加这场讨论,更不敢对此胡乱评头论足。但是“只缘身在此山中”,就不得不“下海”了。为了扬长避短,我想就这个“第三世界批评”的题目写一些我本人所熟悉的问题,提供一些信息,同时也顺便来一点对国内“