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题名中医名言拾粹
被引量:1
- 1
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作者
张介宾
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机构
不详
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出处
《光明中医》
2019年第4期510-510,549,561,591,596,621,629,共7页
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文摘
凡诊病施治,必须先审阴阳,乃为医道之纲领。阴根于阳,阳根于阴。凡病有不可正治者,当从阳以引阴,从阴以引阳,各求其属而衰之。如求汗于血,生气于精,从阳引阴也。又如引火归源,纳气归肾,从阴引阳也。此即水中取火,火中取水之义。——摘自明·张介宾《景岳全书·传忠录·阴阳》.
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关键词
张介宾
传忠录
景岳全书
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分类号
R2
[医药卫生—中医学]
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题名论相火为元气之贼
被引量:2
- 2
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2015年第6期14-14,共1页
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文摘
东垣一部《脾胃论》,俱以补中益气汤为主,无非培人后天元气之本。顾元气为生身之精气,而实祖于胃。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名,要皆此元气之异称,而此气即《内经》所谓"少火生气"之气也。"少火生气",即为真阳之气,乃生人立命之根。此火寄于肾、肝,名为相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰:"相火以位"。则此火本非邪火,而何得云元气之贼?元气在两肾命门之中,随三焦相火以温分肉而充皮肤,蒸糟粕而化精微。
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关键词
相火
荣气
《脾胃论》
补中益气汤
东垣
分肉
卫气
宗气
代君
异称
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分类号
R2-52
[医药卫生—中医学]
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题名论伤寒无阴证
被引量:1
- 3
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2017年第3期36-36,共1页
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文摘
经云:人之伤于寒也,则为病热。是热病为汗病也,而何尝有所谓阴证哉?遍考《素问》《灵枢》诸经,并无阴证之名,故刘守贞论伤寒,无问三阴三阳,皆一于为热,而无有寒者。故曰伤寒无阴证,阴证乃杂病也。然而仲景则云无热恶寒者,发于阴也。夫无热恶寒,则知无阳经之郁热,而发于阴,则知不从阳经之传入,故有四逆、理中之用。而谓伤寒之无阴证乎?不知伤寒之有阴证也。有真寒直中少阴经,而名为阴证者;有房欲伤肾,虚寒上下阴虚,而名为阴证者。
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关键词
阴证
无热恶寒
阳经
三阴三阳
四逆
虚寒
杂病
少阴经
理中
《素问》
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分类号
R22
[医药卫生—中医基础理论]
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题名论相火为元气之贼
被引量:1
- 4
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2009年第1期29-29,共1页
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文摘
东垣一部《脾胃论》,俱以补中益气汤为主,无非培人后天元气之本。顾元气为生身之精气,而实祖于胃。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名,要皆此元气之异称,而此气即《内经》所谓“少火生气”之气也。“少火生气”,即为真阳之气,乃生人立命之根。此火寄于肾、肝,名为相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰:“相火以位”。则此火本非邪火,而何得云元气之贼?元气在两肾命门之中,随三焦相火以温分肉而充皮肤,蒸糟粕而化精微。
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关键词
三焦相火
元气
《脾胃论》
少火生气
补中益气汤
《内经》
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分类号
R22
[医药卫生—中医基础理论]
R214
[医药卫生—中医学]
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题名论伤寒春变温病夏变热病
- 5
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2017年第3期66-66,共1页
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文摘
《内经》曰:人之伤于寒也,则为病热。又曰:热病者,伤寒之类也。此之言热病,乃冬令严寒,人触冒之,感而即病之谓,而非夏时暑病为热病之比。夏时热病,今夏至后,天令暑热炎蒸之邪,感伤于人,与冬时伤寒之热病,大不侔也。冬寒之热病,自表而入,夏暑之热病,自内而发。病不同时,故治法亦异。辛温发表与寒凉清解,有不可同日语矣。自王叔和序《伤寒论》而曰:中而即病,名曰伤寒,不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病,夏至变为暑病。暑病者,热极重于温也。
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关键词
暑病
寒凉
病热
王叔和
病者
寒毒
为寒所折
热极
辛温
天令
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分类号
R22
[医药卫生—中医基础理论]
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题名论诸痛不可补气
- 6
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2016年第3期46-46,共1页
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文摘
《灵枢》云:病痛者,阴也。又云:无形而痛者,阴之类也。其阳完而阴伤之也,急治其阳,无攻其阴。夫阳者,气也,是痛病当先治气。顾气有虚有实。实者,邪气实。虚者,正气虚。邪实者,以手按之而痛,痛则宜通。正虚者,以手按之则止,止则宜补。丹溪云:诸痛不宜补气。夫实者,固不宜补,岂有虚者而亦不宜补乎?故凡痛而胀闭者多实,不胀不闭者多虚;
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关键词
阳完
正气虚
治气
邪实
《灵枢》
溪云
虚寒
阴不足
阳不足
丹溪
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分类号
R221.2
[医药卫生—中医基础理论]
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题名论泻南补北不可以治痿取阳明
- 7
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2015年第6期72-72,共1页
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文摘
《痿论》云:五脏使人痿,而本于肺热叶焦。终之曰:治痿独取阳明。是痿病原于手太阴一经,以热相传而成,而治之者,惟取足阳明一经以为要。阳明为五脏六腑之海,总宗筋而束骨以利机关。阳明虚则宗筋纵,带脉不引,故手足不用而成痿。是痿之来,起于肺经,而治则取于阳明。后人谓独取阳明,此"取"字有教人补之意。是以丹溪独引越人泻南方、补北方之法,以发明"独取阳明"之旨。究未能尽所以取阳明之义,而意反有相戾者。
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关键词
泻南补北
宗筋
肺热叶焦
痿病
束骨
丹溪
手太阴
带脉
离火
足痿
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分类号
R255.6
[医药卫生—中医内科学]
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题名论伤寒传足经不传手经
- 8
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2019年第6期16-16,共1页
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文摘
伤寒传变,止言足经,不言手经,原本《内经》热病论中六节之文也。自草窗刘氏不明其理,创论伤寒只传足经,不传手经,诞妄欺人,莫此为甚。人之金、火两脏,不过以五行为分属,岂有真金、真火,故不能伤乎?至陶节庵易之以伤足不伤手。夫既不伤手,何手六经之见症,亦变见于伤寒症中也?再观本经云三阴三阳、五脏六腑皆受病,则手经亦在其中矣。故仲景有心、肝、肺、脾、肾五脏之绝症。顾本经不言手经者,以伤寒表邪也,欲求外症,但当察于周身,而周身上下脉络,惟足六经尽之,手经无能遍也。且手经所至,足经无不至者,故但言足经,而手经即在其中。此本经止言足者,为察周身之表证也。疑义至今,皆惑于刘氏之妄言耳!况人身脏腑在内,经络在外,故脏腑为里,经络为表。在表者手足各有六经,是为十二经脉。
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关键词
手经
三阴三阳
伤寒表
手六经
十二经脉
表证
经络
脏腑
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分类号
R254.1
[医药卫生—中医内科学]
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题名论伤寒阳证下早成结胸阴证下早成痞气
- 9
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作者
张介宾
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机构
不详
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出处
《中医药通报》
2018年第3期43-43,共1页
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文摘
仲景《伤寒论》有曰:病发于阳而反下之,热入因作结胸;病发于阴而反下之,内虚因作痞气。又曰:阳证下之早者,为结胸;阴证下之早者,为痞气。夫结胸、痞气,因下早而成,固人人能明之。独阴阳二字,未有能确辨之者,不能不致疑其间也。其阴阳,指表里之阴阳言乎?抑指风寒气血之阴阳言乎?抑指三阳三阴经脏腑之阴阳言乎?其言阳证阴证也,抑以阳邪之热为阳证乎?阴邪之寒为阴证乎?如以阴阳为表里之阴阳也,以病发于阳为阳证属表之证,不宜下,误下成结胸,固矣。若以病发于阴为阴证属里之证,正宜下,何云误下反成痞?则知此阴阳,非以表里之阴阳言也。如以阴阳为风寒气血之阴阳也,风为阳,阳邪伤卫,卫主气,气伤反成结胸;寒为阴,阴邪伤荣,荣主血,血伤反成痞气。夫结胸为实邪,为证重;痞气为虚邪,为证轻。岂有阳邪伤无形之气,成结胸之实证;阴邪伤有形之血,反成痞满之虚证乎?则知此阴阳,非以风寒伤气伤血之阴阳言也。如以阳证阴证为三阳三阴经言也,夫三阳经证为属腑,如太阳、阳明、少阳为病在表,当汗不当下,误下则邪入里而成结胸是矣。但三阴经证则属脏,如太阴、少阴、厥阴为病在里,正当下,当下而又言误下遂成痞气,则知此阴阳,非以三阴三阳之脏腑言也。
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关键词
《伤寒论》
结胸
阴证
阳证
三阴三阳
病发于阳
病发于阴
三阴经
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分类号
R222.2
[医药卫生—中医基础理论]
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题名论泻南补北不可以治痿取阳明
- 10
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2009年第1期35-35,共1页
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文摘
《痿论》云:五脏使人痿,而本于肺热叶焦。终之日:治痿独取阳明。是痿病原于手太阴一经,以热相传而成,而治之者,惟取足阳明一经以为要。阳明为五脏六腑之海,总宗筋而束骨以利机关。阳明虚则宗筋纵,带脉不引,故手足不用而成痿。是痿之来,起于肺经,而治则取于阳明。后人谓独取阳明,此“取”字有教人补之意。是以丹溪独引越人泻南方、补北方之法,以发明“独取阳明”之旨。究未能尽所以取阳明之义,而意反有相戾者。夫南方,离火也;北方,坎水也。其言日:金体燥而居上,主畏火;土性湿而居中,主畏木。
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关键词
治痿独取阳明
泻南补北
“独取阳明”
肺热叶焦
五脏六腑
五脏使
阳明虚
南方
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分类号
R242
[医药卫生—中医临床基础]
R259.932.5
[医药卫生—中西医结合]
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题名论泻南补北不可以治痿取阳明
- 11
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2012年第2期34-34,共1页
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文摘
《痿论》云:五脏使人痿,而本于肺热叶焦。终之曰:治痿独取阳明。是痿病原于手太阴一经,以热相传而成,而治之者,惟取足阳明一经以为要。阳明为五脏六腑之海,总宗筋而束骨以利机关。阳明虚则宗筋纵,带脉不引。
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关键词
治痿独取阳明
泻南补北
肺热叶焦
五脏六腑
五脏使
阳明虚
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分类号
R255.6
[医药卫生—中医内科学]
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题名治形论
- 12
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2014年第5期55-55,共1页
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文摘
老子曰:吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患?余则曰:吾所以有大乐者,为吾有形。使吾无形,吾有何乐?是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者唯形耳!无形则无吾矣,谓非人身之首务哉。第形之为义,其义甚微,如言动视听,非此形乎?俊丑美恶,非此形乎?勇怯愚智,非此形乎?死生安否,非此形乎?人事之交,以形交也。功业之建,以形建也。此形之为义,从可知也。奈人味养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳役伤其筋骨之形。
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关键词
中医药
药材
医疗卫生行业
医生
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分类号
R229
[医药卫生—中医基础理论]
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题名论苦寒补阴之误
- 13
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作者
张介宾
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出处
《中医药通报》
2012年第2期25-25,共1页
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文摘
凡物之死生,本由乎阳气。顾今人病阴虚者,十尝八九,不知此"阴"字,正阳气之根也。阴不可无阳,阳不可无阴。故物之生也,生于阳;而物之成也,成于阴。则补阴者,当先补阳。自河间主火之说行,而丹溪以苦寒为补阴之神丹。
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关键词
补阴
苦寒
阳气
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分类号
R242
[医药卫生—中医临床基础]
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题名景岳全书
- 14
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作者
张介宾
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出处
《养生月刊》
2017年第6期532-532,共1页
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文摘
老子曰:吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患?余则曰:吾所以有大乐者,为吾有形;使吾无形,吾有何乐?是可见人之所有者惟吾,吾之所赖者惟形尔。无形则无吾矣,谓非人生之首务哉!但形之为义,其义甚微。如言动视听,非此形乎?俊丑美恶,非此形乎?勇怯愚智,非此形乎?死生安否,非此形乎?人事之交,以形交也;功业之建,以形建也。此形之为义,从可知也。
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关键词
景岳全书
养生保健
医学知识
食品健康
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分类号
R2-52
[医药卫生—中医学]
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题名中国传统养生格言
- 15
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作者
张介宾
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出处
《家庭医学(上半月)》
2015年第6期1-1,共1页
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文摘
脾胃属土,惟火能生,故其本性则常恶寒喜暖,使非真有邪火,则寒凉之物最宜慎用,实所以防其微也……故昔有柳公度者善于养生,或问其致寿之术,则曰:“我无他也,但不以气海熟生物暖冷物,亦不以元气佐喜怒耳。”此得善养脾胃之道,所以便能致寿。
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关键词
传统养生
寒凉
公度
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分类号
R212
[医药卫生—中医学]
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