研发联盟、知识流动与企业数字技术创新

随着数字技术的加速迭代,与不同创新主体组建研发联盟已成为企业实现数字技术创新突破的重要战略选择。研发联盟能够显著提升企业数字技术创新水平,并且联盟伙伴之间的技术距离越大、地理距离越小,研发联盟对企业数字技术创新的提升效应越显著;促进联盟伙伴间的知识流动是研发联盟提升企业数字技术创新水平的重要作用机制;研发联盟对企业数字技术创新的影响效果在不同类型联盟和企业间存在异质性,即在产学研联盟、知识吸收能力较强的企业以及民营企业中的影响效果更为显著。

康德道德哲学中的“第三者”问题

康德在《道德形而上学奠基》中将道德法则界定为先天综合命题,并在该书第三章中指出这类命题要通过某种“第三者”而可能。学界在关于这里的“第三者”是什么的问题上莫衷一是。凭借康德关于道德法则的“第三者”所提出的几个理论标准,结合对《奠基》第三章的理论任务的分析,并联系于《纯粹理性批判》对于先天综合判断第三者问题的讨论,康德道德哲学中的第三者可以被确定为“自律”,并进一步解释为《实践理性批判》中的“模型”。“第三者”问题表明康德对道德如何在感性与知性交杂的二重化现象世界中实现的关切,对该问题的澄清将有助于我们更好理解《奠基》第三章乃至康德的整个道德哲学。

数字平台企业高质量发展驱动形成新质生产力的内在逻辑和实现路径

作为数字经济时代经济社会运行和产业创新发展的重要组织形态,数字平台企业高质量发展不仅是中国数字经济发展的关键引擎,也是培育和发展新质生产力的重要驱动力。当前,中国数字平台企业正处在转型发展的关键时期,在推动创新突破、赋能实体经济发展、促进就业、参与国际竞争等方面发挥着日益重要的作用,与培育和发展新质生产力具有深刻的逻辑必然性。数字平台企业高质量发展通过推动数字技术创新突破、驱动产业转型升级、催生新产业新业态新模式以及推动数据要素价值创造,加快推进新质生产力不断涌现。然而,数字平台企业在高质量发展过程中,面临着科技创新能力不足、赋能实体经济发展能力有待提升、人才储备薄弱以及国际化发展程度不高等诸多问题。基于以上内在逻辑,数字平台企业高质量发展驱动形成新质生产力的实现路径,主要包括提升数字平台企业科技创新能力、推进数字平台企业赋能实体经济发展、加强数字平台企业人才引育力度以及提升数字平台企业国际竞争力。

中国供给侧结构性改革研究述评

供给侧结构性改革是适应和引领当前中国经济发展新常态的重大创新和必要举措。深刻理解供给侧结构性改革的内涵和本质,有助于更好地推进供给侧结构性改革。通过从供给侧结构性改革的理论背景、政策性内涵、必要性、任务以及与总需求管理的关系五个方面对供给侧结构性改革的相关研究进行梳理,可以发现学术界对于供给侧结构性改革的具体推进路径存在着较大的分歧。

以多层生态战略破解先发者主导优势:以EDA为例

在集成电路产业超过半个世纪的发展历程中,电子设计自动化软件(EDA)应运而生并随着技术进步和产业分工不断演化和发展,成为今天贯穿集成电路全流程的基础支撑工具。尽管表现出极端重要性,但电子设计自动化软件的总体市场规模较小。从当前市场结构来看,美国企业处于先发优势和寡头垄断地位,我国在这一领域发展相对滞后且在美国打压背景下发展严重受限,这也成为我国集成电路产业被“卡脖子”的关键领域。在后发者突破先发者主导优势获取发展机会的过程中,电子设计自动化软件领域要尤其重视产业生态的参与和重构,通过在创新生态、产品生态、产业生态和国际竞争生态中实施多层生态战略,逐步构筑起后发企业的生态位优势,驱动电子设计自动化软件的高质量发展。基于赶超和发展的目标,未来在支持电子设计自动化软件发展过程中,应当在顶层设计、系统设计、产权保护等方面发挥国家力量,同时补足在人才和基础创新中的短板,主动融入全球产业生态。

爱与同情感——舍勒思想中的奠基关系

奠基问题在现象学运动诸成员思想中占有很重要的地位 ,本文主要讨论舍勒思想中爱与同情感之间的奠基关系。舍勒是从两个不同的层面来讨论这一问题的 :从先天价值秩序出发 ,他认为同情感一定要以爱为基础 ;而从道德实践的可操作性层面讲 ,爱必须要奠基在同情感上。

规模化生猪生态养殖模式的研究及对经济效益的影响

规模化生猪养殖过程中,会产生大量的废弃物造成对环境的污染,严重制约我国养猪业的健康可持续发展。生态养殖模式不仅可以提高猪肉品质和养殖经济效益,还可以实现养殖废弃物的资源化利用,降低养殖废弃物对环境的影响。文章结合生产实际,对规模化猪生态养殖模式及其对经济效益的影响进行探讨。

形式先天,或质料先天——论舍勒对康德“先天”概念的批评

先天(apriori)这一概念是康德哲学原则性的主题之一,他将先天等同于形式,这不仅成为其理论哲学的起点,实际上也构成其伦理学的基础。舍勒正是将其对康德伦理学的批判建基在他对康德先天概念的批判之上。本文将主要着眼于"形式先天"与"质料先天"的区分,集中讨论并初步检讨舍勒对康德先天概念的批评。

观念的关系,或先天的形式——论胡塞尔对休谟与康德“先天”概念的反省

一方面,在休谟的主要著作中,先天(apriori)这一概念很少出现,但胡塞尔却认为休谟的"观念的关系"是惟一真正的认识论上重要的先天概念。另一方面,"先天"是康德哲学原则性的主题之一,"先天的形式"可谓康德对先天的基本理解,但胡塞尔却宣称,康德缺乏真正的先天概念。胡塞尔正是通过对休谟和康德"先天"概念的反省而发现他本人所谓的"本质-先天"概念,并在思想发展史上产生了重大效应。

上市公司现金价值的实证分析

本文研究了现金边际价值与已持有的现金额、财务杠杆程度、融资约束程度之间的关系以及中国上市公司平均现金边际价值与账面价值的大小。结果表明,中国上市公司的平均现金边际价值为0.697元,存在近30%的折价;上市公司的现金边际价值与已持有现金水平、财务杠杆程度呈负相关关系,而与融资约束程度呈正相关关系。

“人格”与“仁者”——跨文化哲学视域中的persona概念

“人格”是西方思想文化传统中的核心概念,但也是思想史上最不清楚的概念之一。从西方古典哲学、中世纪哲学、近代经验论、唯理论一直到德国古典哲学,“人格”概念的意涵在“道德哲学(伦理学)”“存在论”和“认识论”这三个基本的维度上不断获得丰富。“人格”最初进入汉语思想界,首先得到关注的主要是其道德哲学或实践哲学的层面,这完全符合当时中国思想界的基本实情,也符合于中国思想传统的大方向,即对实践维度的强调。当代出现的“仁者”这一译名就是将此概念与中国传统思想相结合的一个新尝试。总体来看,汉语学界对于“人格”本身的研究始终还是一项有待继续的任务。

人格存在，或人格生成--论舍勒现象学中人格的存在样式

我们从舍勒研究中有关人格是否是实体的争论开始,进而将人格存在规定为"行为实体",并通过对作为"爱的秩序"的"行为实体"的进一步讨论来规定人格的存在样式,即"人格生成"。这种"人格生成"与人格的"个体规定"和"自身之爱"紧密关联在一起,或者说,只有通过人格的"自身之爱"和"个体规定","人格生成"才得以可能。人格最本真的存在样式,并非某种静态的"人格存在",而是动态的"人格生成"。

再思“寂静意识”--以耿宁对“视于无形、听于无声”的分析为中心

耿宁对寂静意识做出了富有启发性的描画分析,但需要指出的是,其现象学分析还存在一些困难,有必要重新回到耿宁这一描画分析所从出的中国哲学语境,系统地概览宋明儒者的相关讨论,藉此来检讨耿宁的思考和论述。出于现象学家的敏感,耿宁藉"视于无形、听于无声"来描画寂静意识,这并未完全偏出宋明儒学工夫论的语境;但耿宁将"视于无形、听于无声"看作是对寂静意识的心理状态的描述,这种分析的可能性还需进一步得到追问。对寂静意识的现象学分析一方面会为理解中国传统心学打开新的维度,另一方面也可为现象学提供新的发展和新的样态,从而裨益于跨文化的哲学与现象学研究。

舍勒与卡西尔对“人是什么?”的回答

文章在达沃斯论辩的大背景下检审舍勒(作为达沃斯论辩的隐匿的第三者)和卡西尔(达沃斯论辩的主角之一)有关精神与生命关系问题的讨论。文章首先在精神与生命问题的语境中勾勒卡西尔对舍勒批评的要点,继而在舍勒哲学人类学的背景中检视这些批评,随后再转向卡西尔并尝试展示其文化哲学人类学的基本观念,最后在与海德格尔(达沃斯论辩的另一主角)的对勘中关注舍勒哲学人类学的最终目标。卡西尔和舍勒(以及海德格尔)的差别根本还在于他们对待形而上学的不同态度。根本来说,在达沃斯论辩前后,舍勒、卡西尔和海德格尔三个人都带着"人是什么?"的问题意识在从事着各自的哲学研究,最终他们殊途而不同归。

舍勒的质料价值伦理学如何是现象学的?

舍勒的现象学思想与其伦理学探究是紧密相连的,然而究竟如何理解其伦理学对于现象学方法的依赖,历来颇多争论。其中涉及三个相对较为集中的问题:首先,舍勒宣称其伦理学是质料的价值伦理学,这种伦理学是先天的吗,具有普遍性吗?其次,舍勒的伦理学思考中常常透显出或明或暗的基督宗教思想的背景,其伦理学究竟是现象学的,还是神学的?最后,舍勒的伦理学是在于康德伦理学的对勘中展开的,这一伦理学是如何反对康德伦理学的形式主义的,又是如何发展康德的自律伦理学的?借此三个问题的探究,舍勒的'现象学的质料价值伦理学'可体现为两个部分:现象学的'元伦理学'和现象学的'规范伦理学'。'元伦理学'是基础,'规范伦理学'则是最终的归宿。

现象学伦理学的基础:意向性感受

胡塞尔在《逻辑研究》中对"意向感受"和"非意向感受"的思考,无论是在他后来的伦理学探讨中还是在舍勒的伦理学思想中都具有重要的意义。通过将胡塞尔与舍勒的视域融合,可以发现,意向感受行为现象学不仅是舍勒现象学的质料的价值伦理学基础,而且至少可以是胡塞尔第一个方向上的伦理学的建构基础。

自身感受与人格生成——舍勒人格伦理学中的“志向改变”问题

在舍勒现象学的人格伦理学中,人格存在的本真样式在于"人格生成",人格生成首先意味着一种真正的"志向改变",它在根本上存在着一个"时机的要求"。舍勒意义上的"自身感受"恰恰构成了人格生成的一个时机。从现象学的本质结构来看,自身感受是一种人格(而非"自我")的精神感受或自身价值感受。舍勒将精神羞感、敬畏、懊悔、恭顺等等都归为这种人格的自身感受,并将之视为人格"自身神圣化"或真正的人格志向改变的技艺和时机、或者一种人格生成的"可能性"。因此,"自身感受"的现象学描述构成了舍勒人格伦理学的一个重要面向。

论舍勒现象学的本质直观方法

在胡塞尔的影响下,舍勒发展了他自己的"本质直观"方法。他不仅接过了胡塞尔的"本质直观"方法,而且还给这个方法烙下本己的印记。这不仅体现在他对本质直观与"先天性"之本质关联的拓展上,也体现在他对"本质直观"相对于"感性直观"的"独立性"和"原初性"的凸显上,同时还体现在他通过"本质直观的功能化"的理论对本质直观方法的根本性发展上。最终,这种得到完整理解的"本质直观"理论构成了舍勒的现象学的质料价值伦理学的方法基础。

朝向伦理的实事本身--伦理学的三个基本问题

伦理学的三个基本问题——伦理学的最根本问题:"人应该如何生活";伦理学的引导性问题:"什么是好(善)";伦理学的建基问题:伦理学究竟建基在理性或者感受/情感之上——的展现,为人们谈论伦理的事情提供一个最基本的出发点和论题域。只有在此基础上,人们才有可能进一步朝向伦理的实事本身,一门真正"科学的伦理学"的入口也才有可能藉此而被打开。

精准扶贫视域下贵州食用菌产业存在的问题及对策研究

经过多年的发展,食用菌产业已经成为贵州农村经济发展和农民脱贫致富的重要产业。本文分析了贵州食用菌产业的发展现状,指出存在的发展问题,提出了促进食用菌产业经济发展的九条对策建议。