什么是休谟“真正宗教”的真相?

虽然休谟对通俗宗教有着广为人知的批评,但是他用似乎称赞的语言谈及'真正宗教'。在《自然宗教对话录》一书中,书中的角色斐罗甚至表达了对'真正宗教'的'敬奉'。这篇论文处理三个问题。第一,休谟自己真正赞成那种他称为'真正宗教'的东西吗?第二,休谟称它为'真正'时究竟意指什么?第三,他将'真正宗教'视为何种东西?依据休谟的一些关于因果和概然性的核心学说,以及《自然宗教对话录》中的角色和内容的一些关键特征,笔者论证休谟的'真正宗教'是由书中人物斐罗所阐释的学说,在认知的意义上休谟视其为'真正'。这个论点与近来伊梅瓦尔(Immerwahr)和法尔肯斯坦因(Falkenstein)所主张的重要解读相反。

实在、知识和科学:对批判实在论的一个辩护

本论文检查科学实在论(scientific realism)与科学反实在论(scientific antirealism)之间的争论。论文论证,科学实在论的问题,特别是涉及科学结果的客观有效性的问题,将仅仅是在后验的(a posteriori)基础上被回答的。是否科学相比其他理论事业产生了更可信的成果,这个问题本身是个纯粹经验性的事情而服从于进一步的经验性检查。因而,我为一种批判实在论(critical realism)辩护:是否科学是客观的这个问题将会仅仅被经验性的、元科学性的调查所回答。我在此得出初步结论:这样的调查将支持这个观点,即科学是一个认识论上成功的事业,因而其确证了实在论的立场。

纽约大学的哲学简介

纽约大学(New York University)是由艾伯特·加勒廷(Albert Gallatin,1761—1849)所领导的一群纽约市民于1831年创建。加勒廷在1801—1814年间先后在杰弗逊和麦迪逊总统的政府内阁中担任财政部长。