近距离煤层煤柱下开采应力分布特征研究

以内蒙古某矿近距离煤层开采条件为研究背景,采用理论分析与数值模拟的方法,研究了6-1_(上)煤层煤柱内压力分布特征和煤柱底板下应力传递规律。理论分析结果表明,6-1_(上)煤层单侧超前支承压力影响距离34.7 m,煤柱两侧支承压力叠加使得应力集中增大,煤柱内应力集中系数7.3,煤柱影响垂直深度32.7 m,影响水平范围41.2 m,6-1煤层的应力集中系数5.1。数值模拟6-1煤层应力集中系数4.8,确定6-1煤层工作面巷道布置距离煤柱5 m。煤柱承载状态稳定,对6-1煤层工作面开采将产生显著影响。为保证下煤层工作面的安全开采,对上煤层煤柱采取钻孔卸压措施,钻孔布置2排三花眼排距500 mm、孔距800 mm,回风巷超前支承应力峰值由12.2 MPa降低至7.8 MPa,取得了良好效果。研究结果可为近距离煤层矿井安全高效开采提供理论依据。

贾文魁教授运用益肾通络法治疗糖尿病性骨质疏松症临证经验

糖尿病性骨质疏松症是糖尿病并发症之一,是继发性骨质疏松症。贾文魁教授通过多年临床诊治经验,将基本病机归纳为肾精亏虚、筋骨失养、脉络不通,故以“益肾培本,固精健骨,舒筋通络”为治疗原则,自拟益肾通络健骨汤治疗本病,在临床上取得显著疗效。

新疆物流业发展水平评价研究

本文通过建立物流运营基础、物流发展规模、经济基础、物流经营状况和物流业的能源消耗状况5个一级指标和铁路营业里程、公路营业里程和民用汽车拥有量等17个二级指标,运用熵值法通过对指标的权重计算和发展水平的计算分析了新疆物流业的发展水平,对影响物流业发展水平的主要因素进行了总结,并提出了促进新疆物流业发展的建议。

情境认知视野中的学习观及其教学模式

教育者所具有的学习观和知识观会对他们采用什么样的教学方法产生决定性的影响。本文从知识观和学习观的角度对情境认知作了理论梳理,阐明了该理论中知识和学习所具有的特性,并阐释了与之内接的三种教学模式:抛锚式教学,随机进入教学,认知学徒制教学。

自然能成为伦理主体吗?——对“非人类中心主义”生态伦理观的几点质疑

人类中心主义与非人类中心主义在生态伦理问题上争论的焦点是自然万物能否成为与人一样的伦理主体,从而具有与人一样的内在价值、权利与尊严的问题。本文认为,正是不合理、非正义的人类社会制度决定着自然资源分配的极度不公,正是剥夺者们骄奢淫逸的生活方式导致了自然资源的迅速枯竭和生态环境的严重破坏。看不到生态危机的真正根源,不从社会内部的制度改革和伦理关系的合理调整入手,让所有的人都能享有平等的人性尊严,而热衷于无原则地谈论“生态伦理乌托邦”式的“自然尊严”、“生态中心”,这是一种危险的思想误导,它有可能产生人与动物之间尊严颠倒的现象,而对于解决人类面临的生态危机却无所助益。

基于DAI的ARP欺骗深度防御

随着各种病毒与木马程序的泛滥,ARP欺骗在以太网校园网中已经成为危害网络正常稳定运行的主要问题。在对ARP攻击方式进行深入分析的基础上,阐述了DAI如何预防ARP欺骗的工作原理。以Cisco3750交换机为例设计了基于DAI的防御方案;指出了在配置过程中应注意的事项;分析了目前DAI的局限以及对进一步防御的展望。

敬畏感及其中西比较

敬畏感是人们对某种力量既敬重又畏惧的情感。敬畏感与人所生存的文化背景有着直接的关联。生活在基督教文明中的西方人,其敬畏感来自上帝。深受中华民族传统文化影响的中国人,其敬畏感则来自"天命"。而从深层心理来分析,人们真正敬畏的是人自己。不同的民族性格决定着对信仰对象拥有不同的敬畏感。西方人执着的民族性格和中国人爱"变通"的民族性格及其在敬畏感上的鲜明特点表现着各自的生存智慧。

自由与人的本质

自由是一个关系范畴。它所揭示的是人与外部世界的关系和人自身内在的灵魂与肉体的关系。人与动物的分野就在于是否拥有真正的自由。人的自由是自己创造的 ,动物的“自由”则是天赋的。现实的人永远是自由与不自由的统一体。人的本质是人的能动性或人的精神 ,人的本质力量就是人的精神力量 ,它的指向就是自由。人的自由是一个无限的实现过程。自由的实现程度与人的本质的丰富程度是同步的。人类历史就是一部从本能发展出能动性 ,由能动性而形成人的本质 ,通过不断地发明、创造来强化人的智慧而丰富人的本质 。

创新农村社会管理体制 提高农村社会管理水平——“民情沟通日”制度及其实践意义

"民情沟通日"制度是以公共参与、平等对话、民主协商、协调多元利益为形式;以发现问题、研究问题、解决问题、助民排忧解难为内容;以官民合作、村民合作、民民合作、整合多元力量为手段;以明确目标、刚性操作、考核实效、动员多元监督为规范;以改善民生、稳定社会、推动发展、开创幸福生活为取向的创新性农村社会管理制度。它对于密切干群关系,维护农村社会稳定,推动基层民主政治建设,提高农村社会管理水平,具有普遍的实践意义。

自由与超越自我

自由可以区分为以客体为根据的自由和以主体为根据的自由。以客体为根据的自由意味着人类活动以生存为目的,以“必须”为其主要特征;以主体为根据的自由则意味着人类活动以人的自身发展为目的,以“应然”为其主要特征。真正的自由是真理与价值高度统一的境界,是人与世界的相互融入,是人的身心的彻底解放。因此,人的自由也就是人的自我超越。

重建当代价值理性

价值理性是人类在自身实践活动当中对于价值和价值追求的自觉理解和把握。在世界的现代性过程中,随着工具理性的过度扩张和价值理性的萎缩与迷失,形成了人类的价值理性危机,并由此而导致了人类生存的危机。因此,重建价值理性是人类摆脱生存危机的首要任务。

校园网双出口OSPF和NAT实现

随着互联网的发展,很多校园网用户拥有了多个网络出口。分析了双出口网络路由可选方案、OSPF路由协议的特点。以网络设备H3CMSR30-20和Cisco 6509为例,从实际应用的角度阐述了实现OSPF动态路由以及相应NAT的配置,强调了实施过程的注意事项。

主体性原则与现代人的价值理性

主体性原则是近现代理性哲学的一块基石。它是指人在实践活动中站在主体的立场上,用作为主体的眼光去审视作为客体的对象,并思考在与客体的关系中“应如何”的理性原则。由于现代人对主体性原则的误读与滥用,使得人的价值理性日益萎缩和边缘化,从而导致价值理性的危机和人的生存危机。只有当人的主体性原则回归于价值理性,将追求幸福与追求美德统一起来时,才能把人从现代性的陷阱中拯救出来。

实践理性与党的执政理念

执政党的执政理念是以它的实践理性为哲学基础的,执政理念是实践理性的体现。从价值理性与"立党为公,执政为民、以人为本"的理念,认知理性与"求真务实"的理念,超越理性与"执政兴国第一要务"的理念,价值理性、认知理性和超越理性的统一与"全面、协调、可持续发展"的理念等方面都与中国共产党的实践理性与执政理念有着密切的关系。

对非人类中心主义生态伦理学的两点质疑

非人类中心主义生态伦理学认为自然万物与人一样具有主体性,具有其自身内在的价值、权利与尊严,因此,人类应当敬畏自然、敬畏生命。本文对此观点提出质疑,认为自然物不是伦理主体,不具有内在价值、权利与尊严。生态伦理学在反对人类自大狂的同时,也应当反对将自然“神化”。生态危机的根源不是认识论的问题,而是生存论的问题。

网络设备认证和分层授权部署

随着校园网络设备的增加,网管人员流动的日益频繁,网络设备的统一认证和分层授权显的尤为重要。文章在阐述Tacacs+协议特征的基础上,设计、分析了基于该协议的认证、授权方案流程。以AAA服务器Cisco ACS和网络设备Cisco Catalyst 3750为例阐述了整个方案的部署过程,以及在实践中的局限。

多运营商共存模式中校园网络的维护方式

随着行业重组,多运营商共存的现象将在校园网服务中越来越普遍,网络维护的复杂性也随之增加。文章在分析基于VPN和PPPoE方式提供接入Internet服务的基础上,阐述了校园网维护的基本流程。着重解析了非法DHCP服务器和用户路由设备组网造成的故障原因和解决方法。

人要活出理想、尊严与智慧

人生要有意义就必须实现自我。实现自我与三个问题有关 :我想做什么 ?我应该做什么 ?我能够做什么 ?与此相关的三个人生答案是 :人要活出理想 ;人要活出尊严 ;

人格与人的本质

哲学意义上的人格概念是用来表示个体的主体本质的。它所表述的既是人的人性与物性的本质区别,又是人与人之间的本质差异。因此,人格问题其实就是人的本质问题,人格的塑造过程就是人的本质的形成过程,即“做人”的过程。从中去寻找意义和发现意义,追求自我超越与自由,这就是人的本质之所在,也是高尚人格形成的根本指向。

一种C/S模式网络安全监控系统的设计和实现

主要介绍局域网内网络安全的必要性,提出了网络安全监控系统的模型和体系结构,并详细阐述了系统的设计和实现方法。