明清吴中与浙东文学的互动——以文章批评与选本为中心

明清的吴中与浙东两地在文学领域体现出地域优势,同时又具备辐射全国的力量,明初的浙东文人宋濂更是具有超越宗派、引领一代的影响力。在他之后,不同地域文学各自发展,吴中归有光、王世贞等以自己的理论创作影响文坛,钱谦益更是努力秉守正脉,努力融合不同地域传统的优势,为明代文学的总结与清代文学的开拓做出贡献。黄宗羲与清代全祖望等浙东后学在继承地域传统的同时,也对吴中等地文学进行了批判学习。两地文人在继承各自道统、文统的基础上就学术、思想等多方面问题进行了不断探讨,在不同历史时期又根据各自时代的特点提出新的见解,从而推动了中国文学不断发展。

嘉定文人与明清之际文章学的演进

作为吴中文坛重要而独特的组成部分,嘉定文坛的士风、学风、文风等受到了归有光的深远影响。嘉定遗老宿儒坚守古学,以自身的文质兼备对抗王世贞等前后“七子”“俗学”之弊,甚至反过来对王世贞后期文学观念的变化有重要影响,也促成了明清易代之际关键人物钱谦益的转变,使他开始重新寻找自己的道路,思考并继承、发扬本地域优良传统。他不仅成为继承者,更努力凭借自己在政坛、文坛的影响集其大成,开宗立派。嘉定文坛代表的吴中地域传统,通过钱谦益的弘扬,逐渐体现出全国性的影响力,而这也是文章学在易代之际能大致健康发展的重要原因。

《文心雕龙·书记》与刘勰的文体学思想

《文心雕龙·书记》主要辨析了书信、笔札等"书牍文",和从以上"书"文体中分出的"奏记""笺记"等"记",此外该书还论述了一系列应用文。这些在后人看来并非纯粹的文学作品,刘勰却仍对它们的价值给予肯定。这一方面体现了刘勰对应用文写作的重视,另一方面也是全书宗旨使然:为了更好地指导写作,需要对尽可能多的文体进行辨析,以便参考借鉴。该篇作为全书集中分析"无韵之笔"篇目的末尾,也为整个"文体论"部分画上了句号。篇名"书记"涵盖面的宽泛,也体现了刘勰文体论系统的延展性。他的文学观念、写作该书的动机、文体论模式和文体学思想等,都在篇中得到了深刻的反映。

“明文正宗”问题再讨论

明代文学的发展中,各种流派交替登场,以不同形式的理论创作确立自身地位的同时,也为文坛注入了活力。前后“七子”与“唐宋派”交替主导,看似针锋相对,背后却有某些共同的追求。相比几位领袖,归有光长期困顿,但最终仍获得了应有的地位。他善于通过细节刻画书写平常题材,作品中“乡曲应酬”之作虽非关乎国族命运的大事,却也不失立言之旨。钱谦益继承本地域传统,推崇归有光这位吴中前辈,也同样推崇有明一代文章正宗的象征宋濂,学习他们的为人、为学、为文,也以之自比。在这些对前人的批判反思中,中国学术、思想、文学等不断发展,逐渐完成由明至清的转型,并保持着强大的生命力。

论宋诗话之“事”

诗话作为一种独特的文学批评方式,体现着作者对诗与事关系的深入思考,在两宋时期尤为兴盛。诗话保存了不少其他书里没有的珍贵信息,表达了文学家的真知灼见,有力地揭示了诗人的写作动机与相关背景,促进了诗歌艺术的发展,本身亦可视为不错的文学创作。《四库全书》收入了不少宋诗话,《总目》对其故事性的论说也有助于读者从更多角度思考认识。

论后七子集团内的异响--从台湾“国家图书馆”藏《莺林外编》说起

临川文人周献臣别集《莺林外编》今藏台湾“国家图书馆”,序跋包含王世贞等后七子集团成员多篇佚文,作为个案颇具价值。周献臣博学多才又心高气傲,其文学观念及创作与王世贞有相近处,由此深得好评。与王世贞交游密切的王锡爵、汪道昆及周献臣友朋汤显祖、何乔远等亦站在各自角度对周献臣有不同的勉励与规劝,从中亦可看出他们对后七子文学复古的辩证态度。正如周献臣以古奥文辞书写公文,王世贞等过分追求形式模拟的做法也值得商榷。集团中的不同声音能促使核心成员乃至整体进行自我反思与调整,是其生命力的表现,也可由此得见一时代文人理论追求与实践生动而丰富的样貌。

经济技术开发区发展简析

笔者阐述了开发区设立的目的、功能，并就开发区存在的问题以及未来发展战略方向选择进行了分析。

南京图书馆藏《文肃公残稿》初探

南京图书馆藏有《文肃公残稿》一册,是明人王锡爵文集刊刻系统外罕见的抄本,提供了大量通行本所没有的信息.该抄本与通行本的共有篇目主要是王锡爵万历二十一年(1593)就立储一事所上疏,然两者存在不少异文,从抄本中可见其谏言更丰富的样貌,从而为万历年间“争国本”事件的研究提供更多新材料,并能探知进谏背后更多的细节,这是阅读使用王锡爵文集时所必须参考的.从抄本收录的刊本中未见之佚篇,可获得有关王锡爵对人对事的更多评论,亦可感受到万历朝政坛之险恶、社会局势之复杂.

论贾政形象的内在矛盾——兼谈《红楼梦》中的“归隐”思想

《红楼梦》里的贾政虽非核心人物,但在他身上寄托了传统中国人'归隐'的理想。书中不少细节直接或间接体现了这一理想,而作者设置这些细节的事件具有一定的思想逻辑性,这使《红楼梦》一书成了一大批中国传统文人乃至古今无数中国人的某种精神寄托。'归隐'理想从我国传统社会文人直到当下现实生活的发展有一条较为清晰的线条。因此,《红楼梦》仍具很大的现实意义,因而拥有永恒的魅力。

《文心雕龙》的篇目设置与刘勰的赋体观念

《文心雕龙》一书,涉及赋体源流这一复杂问题。赋作为文体,不仅在《诠赋》中得到了辨析,《辨骚》、《杂文》、《谐讔》诸篇实际上也是关于赋学问题的阐释。屈原等"骚"的作者有力推动了赋体文学的发展,强调"宗经"的刘勰也视赋为诗之苗裔,并以《辨骚》专篇辨析,以将"骚"提到比一般赋更高的地位。赋的形成与发展还和俳优的谐讔之辞有关,深受"俳"一类有戏剧性、表演性、具调笑意味的民间口头艺术的影响。"对问"、"七"和"连珠"亦与先秦时的行人俳优、战国诸子的言辞著作颇有关联,具备与赋相似的表现手法,标志兴起的作品也与赋密切相关。它们也是赋,或至少是赋的变体、支流。因此,《杂文》、《谐讔》等涉及被刘勰认为有悖文学正统的作品的篇目,也是探讨他的赋学思想时不应忽视的。

吴中文坛演进与钱谦益的转变

明朝末年,考试文体等制度因素的僵化影响了学术、文学等的健康,不少文人希望以复古革除时弊,却常流于肤浅摹拟,带来新的问题。钱谦益曾深受这一风气影响,归有光等吴中前辈才志高远却久困场屋的经历使他对学术、文学与政治有了新的认识,开始试图凭借自己的身份地位融合山林与台阁之文,发扬吴中博学好古的传统,以“古学”对抗“俗学”,用“古文”之正纠正“时文”之弊。由于跨越两朝的较长活动时间及广大交游,通过钱谦益个人的人生轨迹特别是早年的转变,结合对晚明以降吴中士人生活状态与思想观念的分析,能更好地认识政局、文学等主题的深刻变迁,这对研究明清文坛演进有不容忽视的意义。

“返本开新:明清诗文国际学术研讨会”综述

2019年11月2—3日,由中国社会科学院《文学遗产》编辑部、南京大学文学院、南京大学中国文学与东亚文明研究协同创新中心联合主办的“返本开新:明清诗文国际学术研讨会”在南京召开。与会学者来自中国社会科学院文学研究所、南京大学、北京大学、复旦大学、武汉大学、南开大学、中山大学、浙江大学、上海大学、安徽大学、苏州大学、西南大学、北京师范大学、华东师范大学、华南师范大学、南京师范大学、安徽师范大学、湖南师范大学、江苏师范大学、西北师范大学、首都师范大学、台湾“中山大学”、台湾中正大学、台湾师范大学、香港中文大学,以及美国加州大学戴维斯分校、美国乔治城大学、加拿大维多利亚大学、加拿大麦吉尔大学等国内外高校和科研机构,提交论文四十余篇。