美术考古视域下塔里木盆地南缘早期佛教艺术考析

“3S系统”把过去曾经存在过的地理、地貌等环境信息叠加进数据库中,传达出自然和人文现象的相互关系,由此可以验证艺术遗址、遗迹的环境演变。在此基础上,结合汉代通西域的交通路线以及自然环境、气候变化等指标进行判断,鼎盛时期的“河间派”美术影响到了塔里木盆地。在巴克特里亚形成的回字形佛寺经过犍陀罗影响到了热瓦克佛寺,又形成为新的样式。上溯至希腊母题、草原动物风格和佛教艺术的要素组合形成的河间派艺术是一种复杂、合成的艺术类型,它对尼雅N3号遗址出土的装饰木雕有重要的借鉴作用。丝绸之路的开通极大促进了西域地区的发展,两汉时期中央政府均对西域地区进行了有效管理,出土的织锦、铜镜、漆器等,一如汉制。随着佛教传入塔里木盆地,当地建筑木雕、壁画、雕塑及墓葬形式均出现了新变化。塔里木盆地干燥的大陆性气候使得这些材料得以长期保存,美术考古的众多指标在塔里木盆地南缘得到了越来越多的验证,这也是我们从更宏大的视野中寻求丝绸之路古代造型艺术的目的和要点。

消旋卡多曲颗粒治疗婴幼儿轮状病毒性肠炎81例疗效观察

目的观察消旋卡多曲颗粒治疗婴幼儿轮状病毒性肠炎的疗效。方法81例婴幼儿轮状病毒性肠炎随机分为对照组38例,消旋卡多曲治疗组在对照组常规治疗基础上加用消旋卡多曲颗粒治疗,观察各组发热、呕吐、腹泻、脱水等临床表现消失和腹泻总病程时间,并比较疗效。结果治疗72h后,对照组、消旋卡多曲治疗组总有效率分别为81.58%、96.67%,消旋卡多曲治疗组高于对照组(χ2=4.202,P<0.05)。在止吐、止泻、脱水纠正时间及总病程,消旋卡多曲治疗组较对照组明显缩短。结论在常规治疗基础上,配合消旋卡多曲治疗婴幼儿轮状病毒性肠炎,可较快缓解病情,缩短疗程。

布拉氏酵母菌散剂治疗小儿急性腹泻病的疗效观察

目的观察布拉氏酵母菌散剂治疗小儿急性腹泻病的临床疗效。方法 92例患儿随机分成治疗组和对照组各46例。2组均予补液、蒙脱石散剂口服、抗生素治疗,治疗组在此基础上加服布拉氏酵母菌散剂治疗。观察2组临床疗效。结果治疗组总有效率为97.8%高于对照组的87.0%,差异有统计学意义(P<0.05)。结论布拉氏酵母菌治疗小儿急性腹泻疗效明显。

标准桃金娘油肠溶胶囊治疗儿童急性支气管炎的临床观察

目的观察标准桃金娘油肠溶胶囊用于儿童急性支气管炎的临床疗效。方法将167例急性支气管炎患儿随机分为观察组89例和对照组78例。观察组给予标准桃金娘油肠溶胶囊口服,对照组给予盐酸氨溴索片口服。比较2组临床疗效、平均病程及不良反应。结果观察组总有效率为93.3%高于对照组的89.7%,平均病程为(11.24±2.15)d短于对照组的(13.41±2.51)d,胃肠道反应发生率为3.8%低于对照组的16.9%,差异均有统计学意义(P<0.05和P<0.01)。2组均未出现肝、肾功能异常。结论标准桃金娘油肠溶胶囊治疗儿童急性支气管炎疗效显著,不良反应少。

于阗木雕与中亚贵霜文化渊源考释

于阗木雕是西域重要的民间艺术样式,尼雅遗址中所发现的木雕具有三重不同的图像志来源。这三重图像志分别与塞人文化、犍陀罗佛教造像、大月氏人的游牧文化相关,这也是贵霜文化的混合型艺术特征在于阗木雕中的体现。

新疆阿以旺民居的营造法式与艺术特色

从艺术文化的角度来看,阿以旺民居作为新疆地域文化的一个重要分支,民俗民间文化元素在它身上有着鲜明而集中的体现。文章从营造法式、视觉形态和装饰色彩等方面论述了阿以旺式民居的艺术特色。

新疆维吾尔语广告的表现形式及色彩语言

本文从维吾尔语广告自身出发,探讨了其表现形式和色彩语言,对它所阐释和反映的新疆民族风情进行分析,同时也对维吾尔语广告的发展现状和发展策略作了进一步研究。

米兰壁画的年代及风格学特征综考

米兰壁画的表现手法与绘画风格属于早期犍陀罗艺术,并具有浓厚的希腊罗马风格。米兰壁画的内容、形式、佉卢文题记以及佛寺的建筑样式,这些方面都从年代学角度显示出其所属时代可能早至公元2世纪。通过与克孜尔壁画中童子像发式的比较并结合克孜尔207窟的壁画内容,可以进一步确定米兰壁画的成画年代与人文背景,这些因素说明了它与大夏—巴克特里亚艺术之间的关系。米兰壁画的图像样式既反映了犍陀罗艺术的影响,也是早期佛教艺术在塔里木盆地传播的结果。

“龙女索夫”壁画与阿旃陀石窟壁画的风格渊源关系

本文从壁画《龙女索夫》和印度阿旃陀石窟佛教绘画的艺术风格和绘画形态出发，分析比较了二者在用线及画面设色上的特征，在指出它们各自特点的同时也详细探讨了二者内在的风格渊源关系。

浅析节日习俗中的广告传播活动

节日习俗是人们在长期的传播活动中形成的比较稳定的习尚和风俗。在节日期间,广告主往往巧妙利用消费者独特的文化心理和消费心理,有针对性地设计广告诉求的内容。本文针对节日期间广告传播习俗现象展开了具体的文化分析,并从中得出了一定的结论。

新疆“阿依旺赛来”民居建筑的营造法式与环境意识

在民居建筑体系中,新南疆"阿依旺"民居有自己独特的样式及风格。它的营造法式结合了柱式系统和墙的特点,在同民风民俗的结合中,又注重功能实用性的体现。"阿依旺"民居是适合新疆南疆地区环境气候的建筑模式,它闭合的建筑院落与空间设计有着防风沙的作用,这也是其环境意识的现实体现。

儿科学PBL教学法探讨

医学教学模式由传统的应试教育向素质教育转变,不但要求具备现代的教育思想、教学内容,而且还需要具备现代化的教学手段和教学方法,建立新型的临床医学教学模式。儿科学是一门研究儿童生长发育、卫生保健及疾病防治的医学学科,实践性较强。为了更好地激发医学生学习儿科学的兴趣，锻炼医学生分析问题能力，更好地训练他们的临床思维能力，根据有关临床医学专业教学改革计划的要求，

热瓦克佛寺雕塑综考

热瓦克佛寺的营造法式,空间结构及其塔、像并重的布局与犍陀罗有密切关系,其方形院落的围墙内外两面装饰有巨大的灰泥塑像。热瓦克龛下立佛的形式来源于大夏艺术,造像风格则受到秣菟罗和犍陀罗造像的共同影响,佛像的头光、施无畏印和磨光式发髻造型延续了秣菟罗造像的传统。热瓦克佛寺雕塑对于新疆早期佛教艺术的源流等问题具有重要意义。

于阗文化圈的文化性质与艺术样式初探

于阗号称"佛国于阗",佛教文化在该区域有一千多年的历史,东西方多元文化因素在这里交汇并沉淀下来,形成了具有于阗独特地域风貌的文化与艺术样式。从达玛沟佛教遗址出土的雕塑与壁画来看,其色彩艳丽,补色效果强,"铁线描"技法明显,为典型的"于阗画派"风格。

汉唐文脉中的于阗造型艺术诠索——以近年考古新材料壁画、雕塑为中心

于阗作为丝绸之路南道的中心区域,有众多的考古遗址、遗迹。近年来新发现的壁画、雕塑均为于阗艺术研究提供了丰富的实物资料,并佐证了两汉至唐时期中原文化已根植于于阗。公元10世纪前后,于阗壁画图像呈现出对中原绘画样式、造型方法的借鉴,典籍与图像的回传决定了于阗文脉的走向,在于阗造型艺术中也有着生动的体现。

达玛沟托普鲁克墩雕塑考析

和田达玛沟佛教遗址群包括托普鲁克墩1、2、3号佛寺。1号佛寺是目前发现的最小古代佛寺,其建筑形制与藏传佛教密切相关。托普鲁克墩佛寺承载着西域佛教建筑、雕塑、壁画等领域的实证资料,反映了于阗公元六世纪至九世纪佛教艺术的发展水平,以及与中原、南亚、中亚相互交流的情况。

新疆“浓眉大眼版式”纸质媒体的视觉特征与传播心理

新疆"浓眉大眼版式"纸质媒体具有鲜明的色彩特征,同时也讲究版面的题图并重特点及空间感。从传者与受众两方面说明"浓眉大眼版式"的形成是在新疆独具特色的地域文化影响下形成的。

“笈多式造像”与“于阗画派”艺术风格的内在渊源考析

本文从艺术史的角度入手,深入分析了"笈多造像"与"于阗画派"在艺术手法和风格形态方面的特点,并从艺术风格学和社会文化学两方面入手,细致探讨了它们之间的内在渊源关系,得出了一定的结论。

于阗桑株岩画的视觉图式及图像叙事

于阗地处丝绸之路南道要冲,是中西交通必经之地,遗留下诸多古代艺术遗存与人文遗事。桑株岩画分布在皮山县西南的桑株河谷,其分段式的图像叙事阐述了一个狩猎活动的完整场景,是和田古代文化发展过程的重要一环。