“物必有合”:董仲舒政治哲学再探讨

董仲舒"王道之三纲"并非"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"意义上的绝对服从。董仲舒强调《春秋》大义,也非主张绝对服从。后人对董仲舒"王道之三纲"与"《春秋》之法"的曲解,是建立在对其政治哲学深层意涵的误解之上的。董仲舒政治哲学的深层根基是"物必有合"的思想及其与此相关的"三才之道"。

宪政的伦理基础——萧公权的《政治多元论》及其西方宪政思想研究

萧公权的英文著作《政治多元论》曾作为国际心理学、哲学及科学方法丛书之一于 1 92 7年由伦敦及纽约的出版社出版。虽说本书在当时西方学界颇受瞩目 ,但遗憾的是迄今尚没有中文译本 ,也很少有国人言及此书。本文将在考察《政治多元论》主要内容的基础上 ,探讨萧氏政治多元论研究的历史背景、问题意识、内容特色及其研究方法 。

论市场经济与法治政府

本文梳理学术史上关于市场概念、政府职能、法治内涵的相关论述,阐发市场、政府与法治三者之间的内在关系。首先讨论市场的概念,澄清"市场原教旨主义"、市场的性质、自由交易的内涵、经济人假设、"看不见的手"、"自然自由制度"等基础概念;其次考察市场与政府的关系,探讨市场的起源与类型、自由市场与政府职能、政府管制问题;最后考察法治国家前提下市场与政府的关系,论述法治的内涵、法治与政府、自由裁量权问题。本文试图通过对以上基础概念和相关问题的考察与探讨,厘清学界认识上的模糊偏颇之处,为市场经济与法治政府关系研究提供基础理论知识,从而杜绝上述问题上的不毛之论。

永久和平的理念与制度:从“万民法”到国际立宪主义

本文意图梳理永久和平的理念与制度,追溯其渊源及历史发展的脉络线索,考察现状,展望未来。内容涉及西方古代“世界国家”与“万民法”的关系、中世纪“上帝之城”到“世界帝国”观念的历史演变、近代主权国家与“万国法”的内在关联,以及康德、罗尔斯、哈贝马斯、康有为、萧公权等中西学人对国际立宪主义知识系统的贡献。

主权国家与天下大同

非常感谢能有学习的机会,没有什么准备,很受启发。'家国天下',是否也可以倒过来说'天下国家',家国天下前面是不是还应该有个人或'身心'问题,家和国之间还应该有共同体、社会或党派的问题,天下后面是不是还有别的东西?如康有为讲的'天游'之学——宇宙论问题。显然,家国天下涵盖的是人类社会自身的问题——人道或政道问题,刚才有老师说还有一个神学的部分在里面。神学的部分是什么?最后再说。我先谈三个问题:家的问题、国的问题、天下的问题。