云南水族传统体育项目调查研究

采用田野调查、问卷调查、实地访谈等研究方法,对云南水族聚居区富源县古敢乡水族传统体育文化现状进行调查,远离聚居区后的古敢水族传统体育文化发生了很多变化,主要表现为传承下来的体育活动绝大多数是多民族共有的体育项目,而水族聚居区一些特有的体育项目已消失,现存更多的体育项目倾向同周边其他民族的体育项目融合,同时,古敢水族还创造了自己特有的体育项目,如"吞口舞"。随着社会文化的变迁,融合后的一些体育项目已经消失或面临消失。

长衫龙芦笙舞的历史表述与文化内涵

苗族因支系和聚居生存的自然环境不同,其生活方式也千差万别,从而造就了苗族芦笙舞叙事的多样性。在苗族长衫龙芦笙舞传说故事与文本表述的叙事中,其源远流长与苦难重重的历史、以及借助优势文化元素融入其舞台历程的展演与叙述,阐释了其流传至今的生存境况及其文化意蕴。

水族传统文化及其变迁

水族传统文化与其所处的自然环境和人文生态密切相关,其现状是一个自身发展与多族群交流、国家政策影响等多重互动的结果。

云南水族传统体育文化生存现状调查——与肖渊实商榷

本文对肖渊实在《云南省水族传统体育文化生存现状与发展动力机制研究》文中提及的"水五寨"进行人类学田野调查,发现云南水族传统体育发生了很多变化,并不是文本记载的那样很少变动。随着社会文化的变迁,贵州水族聚居区一些特有的传统体育项目在云南水族主要居住区已消失;云南水族现存的体育项目倾向于同周边其他民族的体育项目融合,且多数现存传统体育文化资源面临消失。

水族自治方式的变迁——政治生态学视角的审视

水族传统自治方式是以民间权威为依托的内生型秩序;水族当代自治方式则是凭借公共权威管理民族村社的外生型秩序。这种嬗变的主要原因是国家权力在水族地方的发展,水族地方社会经济的进步与发展和水族地方文化的变迁。水族传统自治方式的某些表现形式将不可逆转地退出历史舞台,而其合理有效的成分应该为民族区域自治和村民自治所吸收和运用。

泉州市本科高校花样跳绳开展现状及对策研究

文章采用文献资料法、问卷调查法、个别访谈法与数理统计法等研究方法,对泉州市本科高校花样跳绳项目运动开展状况进行研究,发现各高校花样跳绳项目开展存在的困难,提出对策建议,以供参考借鉴。

关于数学教学中教师主导作用发挥的几点体会

中学数学教育是学校教育的重要组成部分.随着社会的发展,人们对数学教育的要求也越来越高,如何提高教学质量是教育事业永恒的主题.本文通过对数学课特点的分析,运用现代教育思想,就如何在数学教学中发挥教师的主导作用,培养和发挥学生的主观能动性,调动学生思维、激发学习兴趣、培养学习习惯、总结数学方法,提出了自己的一些看法和体会,让学生在学习中能够主动探索,获取知识,最终提高分析问题和解决问题的能力.

优化数学课堂教学,提高数学教学质量

数学是中学阶段重要的基础学科之一.如何提高数学课堂效率、有效提高教学质量,是新时代数学教师必须面对的重要课题.本文运用现代教育思想,通过教师在课堂教学内容和方法上的整体把控,充分发挥教师的主导作用,瞄准学生的基础条件、学习目的、态度以及知识能力、素质的迁移、示范、诱导、启发、积累,引导学生积极主动学习,培养和发挥学生在学习中主体作用,使师生双边活动充分整合,从而发挥学生的主观能动性,调动学生思维、激发学习兴趣、培养学习习惯、总结学习方法,让教学质量达到预期的效果.

水族经典及其思想信仰

水族是我国56个民族中一个历史文化悠久并拥有自己文字的少数民族。“水书”是水族的民俗文化典籍，它是水族人民智慧的结晶，保存了大量珍贵的水族天象、历法、气象、民俗、宗教、哲学等资料。从思想信仰角度看，“水书”是水族宗教信仰、哲学思想认识的真实资料，是水族民众思想意识的真实反映。

水族端节祭祖仪式与“忌油圈”——以贵州省三都水族自治县三洞乡板告村板鸟寨为个案

本文对三洞乡水族端节仪式进行了全面的调查,仔细观察了水族端节祭祖仪式的各个环节和相关组织原则,分析了端节仪式展现出的社会组织情况。指出家庭内的祭祖仪式之上还有更大范围的祭祖仪式——游端。"游端"展现了高于家庭的更大的血缘组织单位"忌油圈"的范围,同一个"忌油圈"的人不能通婚,但有互相帮助的义务。