麦克斯·施蒂纳:最后的青年黑格尔派

麦克斯·施蒂纳是著名的青年黑格尔派成员,但他与黑格尔哲学的关系却晦而不明。在《唯一者及其所有物》中,到处展现着施蒂纳运用辩证法的痕迹。但他并非简单地重复黑格尔,他的"唯一者"的形象乃是现象学中精神运动达到最后阶段的自我意识的现实化身。就此而言,他促成了黑格尔哲学逻辑的完成,成为名副其实的"最后的黑格尔主义者"。

马克思共产主义思想的四重内涵

马克思对共产主义的本质规定包括四个方面:人性的复归、人类生存理想、社会形态、革命行动。"人性复归"是马克思理解共产主义本质的基础,在此基础上,共产主义首先构成了"人类生存理想"。而共产主义作为一种人类生存理想并非是一种"乌托邦",它必然要落实在社会历史的实践活动当中,因此,共产主义必然作为一种未来的"社会形态"而存在。最后,为了实现上述理想的社会形态,共产主义还应该成为一种趋向理想社会形态的"革命行动"。马克思的共产主义是上述四个方面的统一体。

从真、善、美的三性融合看马克思的自由

马克思的自由体现着真、善、美三个维度的统一。自由是真,指它是根据对必然性的认识去改造世界的;自由是善,是因为这种改造是以人的目的为准绳的;自由是美,是因为它实现了合规律性与合目的性的和谐统一,使人在对现实的超越中不断实现自身。真、善、美作为实践的可评性价值标准是与作为人生命活动性质的"自由"不可须臾分离的。自由与真善美统一于人的实践之中。

马克思主义哲学的自由与必然性观念

从马克思主义的哲学来看,人的自由自觉的内在本性是在人的创造性的实践中彰显的,绝不是简单地对外在必然性的认知与服从。人作为偶然性存在所探询的可能性存在空间和意义要想在实践中得以实现,就必然会遇到人的自然存在所面对的必然性问题。因此,这种必然性还不如说是人自己内在的必然性,这种必然性已经被打上了一定的人文色彩,如果人完全忽略了主体本身的价值需求,而一味地去追逐客观的必然性和规律性,人的生活就无意义而言。

从人的生存状态解读马克思的自由思想

人的生存状态是随着自在自为的人类对自由的追求而不断变化的。自在自为的存在作为人的朴素性存在状态只是人的自由本性的基础,但人在彰显这种自由本性的过程中还存在着追求什么样的自由也即达到什么样的存在状态的应然性价值问题,于是人在对自由的追求中有了反思性存在状态,不断的反思性存在状态就引导着人类向完满性存在状态趋近。因此,人类对自由的终极价值追求就是人的存在状态不断优化的过程。自由在人的存在状态中不断实现,人的存在状态在自由的追求中变化发展。

形而上学——“存在”着的“无”

形而上学不可能因为任何新的发展而做出任何扩展,它有的只是方法的改变。形而上学对于人来说具有一种逻辑上的永恒在场性:想不明白时,它就是一种隐性的“存在”着的“无”;以为想明白时,形而上学对于人(尤其是哲学家)来说就是一种显性的“存在”着的“无”。“存在”在笔者这里就意味着它的不可消解性,“无”则意味着即使它虽无法证实或证伪但却对人类生活有着无为而无所不为的大作为。

马克思自由问题的解蔽与呈现

马克思的新哲学是以从事实践活动的人为出发点,因此马克思的自由思想也要在这种新哲学的运思中解读。在马克思看来,“自由”的内涵并不只是不牵累于他物,它也在于实践着的人的功过自承。人类正是在对自由的人文价值意义的探求中用自己的独特性存在方式——实践的对象性活动推动着人类历史的发展。

论马克思的无神论与他的历史唯物主义的逻辑关系

作者致力于通过文本的解读与思辩,在马克思创立唯物史观的历史进程中,把他的无神论与其唯物主义之间的内在的真实的逻辑关系揭示出来。

以社会主义核心价值观构筑高校意识形态路径研究

高校作为意识形态建设的前沿主阵地,一定要践行和培育社会主义核心价值观,增强高校意识形态的主导权和话语权,通过巩固高校网络意识形态安全、强化优秀传统文化对大学生的影响力、显性教育和隐性教育相结合等途径培育践行社会主义核心价值观,提高高校意识形态建设的有效性。

马克思意识形态理论的目的论根底

马克思的意识形态理论的核心就是证明共产主义的必然性。马克思论证共产主义必然性,深层次的方法是目的论思维的辩证法原理。作为目的论思维,首先必须从"预设"开始,预设是目的论思维的开端和终点。马克思的意识形态理论分别完成了三个预设:自由自觉的劳动预设、人的类本质预设和共产主义预设。马克思从上述三个"预设"开始,运用目的论思维证明了共产主义三个层次的辩证法原理。

知识活动中先验想象力的生产性原理

康德在《纯粹理性批判》里对知识活动中的先验想象力的生产性原理作了详细阐释。先验想象力是从杂多到先验统觉范围之间的所有先验的综合活动的生产性机能。一方面,无论是外直观还是内直观,二者只提供杂多;另一方面,知性范畴是一切联结的逻辑机能。知性范畴既要面对直观杂多表象,同时又要服从先验统觉。先验统觉是使一切经验知识可能的最高的统一性原理。但上述两个方面各自都不能形成知识,只有直观和知性范畴在先验想象力这一生产性机能下进行综合,知识才最终完成。

马克思自由思想对和谐人生的启示

和谐社会的构建不仅是中国社会的走向,也是全世界各个国家的社会发展目标。但是,构建和谐社会的关键还在于人的生存发展状况。开启马克思自由思想,对构建和谐社会人的生存具有重大的理论意义。

实践中的对象化与异化——从黑格尔到马克思

对象化不仅是人的本质力量的表现,它也是一种潜在的异化,异化不是一个历史范畴,而是一个本体论的事实。异化的产生和异化的消灭都只能在人的实践中完成,但这是个无止境的过程,因此人的解放只能是具体的历史的解放。黑格尔看到了异化的本体论事实,马克思找到了不断克服异化的途径—实践(决不是思辨的,而是具体的)。

在马克思唯物史观的开放运思中诠释自由

马克思的历史观以从事实践活动的人为出发点,马克思的自由思想也是以实践着的具体个人为基点的。因此,从马克思的自由思想去领会他独特的历史观就具有异曲同工之妙,但又别具运思。人在劳动中自由地创设了人化的自然、典章制度和社会组织,并使它们不断地得到净化和改善,同时人也在净化和改善这些对象性存在中不断地改变着自己,自由地实现着自由。在马克思看来,“自由”的内涵并不只是不牵累于他物,它也在于自由者的功过自承。人类正是在对自由的人文价值意义的探求中用自己的独特性存在方式——对象性活动推动着历史的发展。可见,马克思的自由思想与他的唯物史观的开放运思是一脉相承的。

如何理解被称作“实践本体论”的马克思哲学

本文试图从“包含天才世界观萌芽的第一个宝贵文件”——《关于费尔巴哈的提纲》入手,引出马克思哲学的核心概念“实践”,并以此去理解马克思实现的从传统本体论到现代本体论的转变的重大意义。这个本体论革命即“实践本体论”就是以实践为根据去理解人的存在、人的本质、人的思维和人的世界。实践本体论使人类的存在不断地向着自由和解放展开,所以马克思哲学才是深刻的,伟大的,与时俱进的。

马克思自由思想的真蕴及其当代启示

马克思哲学的重大意义在于他确立了感性实践活动优先于逻辑和知性的原则。在马克思那里,实践活动作为人的一种本源性生命活动方式成为解决一切重大问题的深层依据。因此,开启马克思自由思想真蕴的关键就在于理解和运用这种思维方式和解释原则,那就是:说明人的精神的解放、自由的实现只有与人的历史运动、与人为争取人本真的生存所进行的实际斗争相结合才有可能。这样的自由就是人的实践活动不断开启的生存空间和存在意义,是一个被不断拓展的过程,同时自由也是实践努力的方向,因为自由是一种价值趣向。如此解读马克思的自由思想对当代人境遇(生态危机、价值虚无和普遍异化等)的改变有着重大的启示意义。

马克思主义与实用主义关于真理的对话

如何超越价值信念上的自我中心主义而逐步达成不同形态的哲学间的良性对话格局,是当代马克思主义哲学进一步发展所必须面对的"现代性课题"之一。因此,马克思主义哲学和西方哲学在教科书上的对话就是这一"现代性课题"的一个重要组成部分。文中以西方哲学中一个重要的学派——实用主义作为对话的切入点,通过价值信念层面的沟通,开启马克思主义哲学与西方哲学之间富有成果的融合。

浅析马克思在《德意志意识形态》中的自由思想

马克思的自由思想一直受到学界的重视,尤其是马克思早期在《1844年经济学——哲学手稿》中关于自由的论述。笔者选择了马克思新哲学观创立的标志性著作《德意志意识形态》。马克思在《德意志意识形态》中总结了《手稿》和《提纲》,把历史的人和人的历史的两种考察向度结合起来,自由既体现为每个历史阶段人的定在,也体现为人不断打破定在的价值追求。

文化价值观传播与国家形象塑造

良好国家形象的塑造离不开一国文化软实力的整体提升,尤其是文化核心价值观的传播能力直接影响其在国际舞台上的影响力。做好文化价值观的传播工作,促使我国优秀传统文化进一步创新发展,从而不断提升我国的国家形象,使中国故事、中国声音能够在国际社会上得到有效传播和普遍认可。因此,实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展、通过文化传播塑造国家形象、助推中国走向世界舞台的中心是我们始终值得探索的命题。