曹植杂曲游仙乐府与汉魏相和游仙乐府的区别性特征及成因

曹植杂曲游仙乐府作为与汉魏相和游仙乐府不同的曲辞种类,在内容上有着诸多的差别,主要表现为缺少歌舞娱乐表演与祝词的描写,主题有着对世俗的出离感和呈现出更多的修仙方法等特征,而道教思想对曹植杂曲游仙乐府诗的影响则是这种区别性特征形成的根本原因。道教文化中的修仙思想、逸民文化传统影响下的道教度世思想、与俗乐相不同的道教音乐思想对曹植诗歌有着非常重要的影响,而汉魏相和游仙乐府诗则是在汉代方士文化传统和民间俗乐背景下产生的。曹植的杂曲游仙乐府诗音乐形态带有一种道教音乐思想影响下的非俗乐特征,这种非俗乐特征也是杂曲游仙乐府诗与相和游仙乐府诗在艺术形式上相区别的最主要因素。

论曹魏正始时期五言游仙徒诗对游仙诗体的新变

正始时期五言游仙徒诗的出现反映了汉魏时期游仙诗诗体的巨大变化,其主要表现为三方面:一是,乐府体游仙诗创作减少,徒诗体游仙诗创作增多。二是,表现了徒诗体游仙题材诗歌创作从骚体扩展到五言。三是,表现了从汉代以来零散游仙诗句的创作向整首游仙徒诗的创作发展。这种变化的原因主要有三点:第一,游仙乐府诗产生的文化土壤发生了变化;第二,文人五言诗自身的发展;第三,文人游仙徒诗抒情内容发生了变化。正始游仙徒诗的出现标志着文人游仙徒诗的发展成熟。

家园记忆书写的蕴含与特色——读张劲帆小说集《初夜》

张劲帆小说中有大量的家园记忆描写,有以下几方面的蕴含:一,家园记忆描写展现出对家园美好生活的眷恋;二,表现了小说人物在历史洪潮中的悲剧命运;三,其小说的回忆性呈现了真实的人性之善。其家园记忆书写的特色:第一,对人物形象塑造具有重要作用;第二,深化中外文化矛盾冲突,推动情节的发展;第三,构建小说独特的时空叙事结构。

汉乐府诗中王子乔形象考

王子乔的形象在汉代文献中屡次出现,他经历了一个从西汉时期单纯求长生的方士形象,到东汉时期与社会政治相结合的可以赐福的仙人形象的演变。而汉乐府诗中的王子乔是以在这种历史演变中不同时期的形象为原型的。吟叹曲《王子乔》中的人物是从东汉时期护佑人民的王子乔形象发展而来的;《善哉行》中的王乔实际上是以东汉王乔为原型的对仙人的一个广泛代称。《西门行》中的王子乔的核心则是长生,故他是从《列仙传》中的王子乔形象或者是单纯求长生的方士形象演化而来的。总之,汉乐府诗中的这些形象都反映着一定时期其人物的原型,并以此时期的原型为基础与歌辞本身相结合,形成了各自不同的特点。

王融《法寿乐》艺术形态探析

王融《法寿乐》是受萧齐文惠太子所嘱而作的一组乐府歌诗,收录于《乐府诗集•杂曲歌辞》中,其在器乐演奏方面带有鲜明的鼓吹曲特征,在声乐演唱方面带有梵呗艺术的特点,由于梵呗具有声文两得的艺术追求,所以《法寿乐》的文本艺术受到梵呗艺术影响,表现出带有丰富饱满的宗教抒情性、结构顿挫起伏、追求和雅风格三方面特征。王融《法寿乐》是比较早的将佛教内容直接写入乐府的歌诗作品,对其器乐、声乐和文本艺术特征的分析,有助于进一步探究乐府艺术与宗教之间的关系。