《快递中国》的“物”与“物感”

《快递中国》是献给千千万万快递行业从业者的首部“快递”诗集。关注快递从业者的生存状态、精神情感状态,使他们的劳动与尊严被“看见”,是这部诗集的主题。“东河西营”这一诗歌地标已经成为诗人王二冬观察理解乡村与城市、文学与生活、中国与世界的起点。诗中的“物”附着上了人的体温和精神选择。借助于“快递”之物性,“快递诗歌”成为当下这个时代情感、时代心灵的载体。

臧海英诗歌的空间书写与存在之思

臧海英作为70后诗人的杰出代表,已出版《战栗》《出城记》《一个声音离开了合唱团》三部诗集,并获得过华文青年诗人奖、《诗刊》年度“发现”新锐奖等。她诗中的空间建构大致可分为乡村空间、城市空间、身体空间等,这些诗歌空间适切于她诗歌中的苦难主题、故乡情结、女性抗争以及存在之思。呈现出她的诗学理念。诗人通过对空间的构建与书写,将个人的生命体验置入其中。诗人对于空间的抽绎,也给当代诗歌带来诗哲学在空间上的丰富呈现。

黑暗意象丛:海子诗歌的意象主题

黑暗意象丛是海子诗歌的主题意象所在。这一意象丛包括太阳、月亮、水、大地、麦地等多重意象,具有强大的吸附能力和生发能力,是海子诗歌区别于同时代诗人,也区别于乡土诗人、抒情诗人的根本性标志。黑暗意象丛深刻地打上了海子自己的个性标签,代表了其诗歌的终极状态。

“童话诗人”对顾城诗歌全貌的遮蔽

从舒婷称顾城为"童话诗人"之后,新时期文学界一致将顾城看作是当代唯一的一位"童话诗人"。但考察顾城一生所创作的2000余首诗歌,远不是一个"童话"可以概括的,其中存在大量的"非童话"因素。从创作历程上看,顾城的"童话诗"主要是在其创作早期完成的。这部分诗歌作品在顾城2000多首诗歌中只占有很小的比例。从创作内质上看,代表着顾城诗歌艺术水准的并不是其"童话诗",而是他以反思文革为背景的、带有强烈批判现实主义色彩的"朦胧诗"。即使是顾城早期的"童话诗",从写作目的来看,也大都与"童话"精神有所背离,其中有太多的与恐惧和死亡相关的"反童话"因素。这些"童话诗歌"从批判社会的意义上来解读更符合其诗之本意。因此,从整体上看,以"童话诗人"给顾城定位在很大程度上是对其诗歌全貌的一种遮蔽,甚至是一种深刻的误读。这种定位既不利于我们全面认识顾城,也大大矮化了顾城的诗歌成就。

张炜诗歌综论

张炜是当代著名的小说家,其诗歌呈现出明显的主题系统,其中饥饿主题、游荡主题在这一系统中占有突出的位置。诗歌中所呈现出的生态性建构,表征着张炜对自然生态和文化生态的深层思索,其诗体具有明显的散文化特征。张炜诗歌与他的散文、小说具有相当密切的互文性关联,是他的文学世界不可忽略的重要组成。

论鲁迅、赵树理、莫言写作身份的建构

在中国现当代文学史上,写作者身份的建构不仅是作者写作意愿的主动选择,也受到时代语境对作家的规约以及文学自身嬗变内在规律辖制。鲁迅一代小说家"启蒙者"写作身份的建构、赵树理"工农兵"代言人写作身份的自我认同,以及莫言"作为老百姓"写作身份的自我认领,揭示出二十世纪中国作家写作身份建构的进路。作家写作身份的不同,为他们创作的主题选择、语言表达、修辞风格等,都带来极大的可辨识性。莫言把自己的写作身份定位于"作为老百姓",从而规避了道德崇高化带来的写作束缚,为文学写作的个人化修辞开辟了新的进路。

从《你在高原》看张炜“理想主义”姿态的调整

张炜是当代作家中"理想主义"的坚定持守者,他的"理想主义"在其小说《古船》、《九月寓言》中分别表现为道德理想主义、生态理想主义,而《你在高原》对先前持守的两种理想主义形态有所修补、调整,梳理理想主义形态及其变化轨迹,对于理解张炜的文学世界,理解文学在当下人的精神格局中的存在状态,都有所助益。

农民·市民·流氓无产者——骆驼祥子的游民文化视角解读

骆驼祥子是二十世纪文学画廊中的典型。在以往的研究中,研究者多运用社会历史批判的方法,着眼于阶级性、社会性方面解读,取得了敢于和阿Q研究相比肩的丰硕成果。本文试图从游民文化视角来重新解读骆驼祥子这一说不完的文学典型,以期从另一侧面对老舍先生“国民性批判”这一命题的探讨能向前推进一步。

流氓无产者形象刍议

流氓无产者这一形象,他们无信仰、无操守。摆脱了各种世俗的文化规范、道德秩序的约束。具有强烈的报复心理。流氓无产者群体对社会具有腐蚀性和破坏性其突出表现为反叛性、暴力性、反民主性。本文试图从流氓无产者的人格特征方面来挖掘这一形象的理论意义,以期对这一形象的研究尽一些绵薄之力。

“莫言诺奖现象”研究的基本维度

在大众传媒的促动下，莫言获得诺贝尔文学奖这一事件迅速发酵，其影响已经溢出了文学本身，成为一时的热门话题，我们把莫言获得诺贝尔文学奖、莫言文学创作本身及其波及的一系列现象，统称为“莫言诺奖现象”，研究这一现象需要从以下基本维度加以把握，才能进行更为深入而系统地分析。

影片《天狗》的生态美学考察

生态问题已成为电影关注的一大题材,《天狗》是近年来难得的佳作,影片把自然生态危机、社会生态危机和精神生态危机纠缠在一起处理。从生态美学意义上考察影片《天狗》,这一视觉文本凸现出自然生态、社会生态、精神生态在当下的困局,促使人们重新审视人与自然的生态关系,引发人们对生存环境的忧患意识。

电视剧《闯关东》的审美意蕴

电视剧《闯关东》前段时期热播，引起观众的普遍强烈反响。把齐鲁文化的风采和山东人的人格魅力，通过荧屏展现在世人面前。闯关东这一主题搅动了一个民族的苦难记忆．在山东几乎每个村镇．每个家族的历史上都留下过闯关东的记忆，在关东人群中多数是闯关东者的后裔。这部电视剧满足了人们的寻根思想，具有忆苦思甜的味道．在当下中国城市化进程和人口流动加快的背景下，重温历史不仅能抚慰心灵，还会留下一些有益的启示。

论李约热小说中的“爱”与“死”——基于《我是恶人》《侬城逸事》《人间消息》的阅读

李约热被誉为“中国新世纪小说界的‘壮族四君子’”之一。他的小说创作逐渐形成自己的话语风格:朴野、荒诞、诡异。“爱”与“死”是他所钟爱的小说主题,“恶”可以看作是在“爱”与“死”之间的中项,三者互渗互融,共同构成李约热小说中的精神运动,并现实化为他的小说现象学。

李云雷小说集《再见,牛魔王》与“新社会主义文学”

《再见,牛魔王》是李云雷出版的一部以"故乡、童年、乡村故事"为主题的小说集,收录了他近年来创作的十七篇小说。这些小说以现在的"我"与少年的"我"相互叠加的方式,通过"我"的体验、"我"的感受,呈现出社会主义乡村的精神变迁,即社会主义精神从"传统社会主义"向"新社会主义"的演进,表达出70后一代人所共有的社会主义乡村生活经验、乡村想象。李云雷使自己的精神本体与"社会主义精神"相遇,塑造出在社会主义精神形构下的"中国故事""中国经验"以及中国人的"体面"生活,为"真的中国"的精神和灵魂"写真"。这部小说集是李云雷"新社会主义文学"理念在文学创作实践上的实现。

论陈谦小说的主题向度

陈谦小说的主题有三个明显的向度:一是跨文化背景下的高科技领域华人女性精神成长;二是在人性与历史中对“文革”展开反思;三是对科技伦理困境的思考。这三个主题并不是孤立并置的,而是纠缠扭结融汇在一起,共同支撑和建构起陈谦的小说文本世界。

论锦璐小说中的男性形象

锦璐在她的小说中成功地塑造了一系列女性形象,在以往有关锦璐小说的研究中,大多数论者注意到了她所塑造的女性形象的文学蕴藉、审美价值,但对于她小说中的男性形象则关注不够,尤其是对这些男性形象所承担的叙事功能、所承载的价值意义探讨不多。锦璐小说中男性形象一方面是为了塑造女性形象而设置的,另一方面这些男性形象也独立地承担着作者的文学观念、价值立场。

学者散文的新收获——读李新宇先生的《故园往事》

《故园往事》记载了学者李新宇,作为一个离开故乡的漂泊者,对故园的回想与怀念。凝结了一代人镌刻着生命温度和生死恐惧的记忆。《故园往事》是学者散文领域的新收获,李新宇先生的文字背后是浓厚的故园情结。他通过对"故园"的回忆,为我们复活了专属于他的历史见证,并为每一个有过乡村生活经历的人,创造了一个纸上的"故园"。

时代精神的小说化赋形及其历史反思——评《公字寨》

李应该的长篇小说《公字寨》,以文革前后"公字寨"这个偏僻山村的精神变迁为缩影,写出了人类历史上一个时代的生活情状和精神形态。小说采取直面历史的态度,呈现了这种时代精神,并对这段历史展开"复盘"和反思。作者写出一段不堪回首的历史往事,并在其中呈现人类情感、人类精神的时代内涵,呈现一段人类精神的伤痕史。

为底层“灵魂”赋形——论朱山坡的短篇小说创作

朱山坡是当代优秀小说家,尤其在短篇小说的创作方面取得了好的成绩,他把小说的呈现层次从关注社会、关注现实社会中的人的层次,提升到关注人的灵魂,从而使得小说的表现力提升到了"普遍精神"的高度,把人的命运呈现提高到了"灵魂"的高度,所有现实社会的命运遭际,也只不过是这个"普遍精神"的现实化而已;对于底层书写的执着,这是朱山坡短篇小说人道主义情怀的体现,时代精神也恰恰是在无数个底层小人物灵魂的普遍部分中得以呈现的,朱山坡小心地内敛着自己的同情,把底层情态尽可能以混沌一体的原生态端呈在读者面前;小说中对于想象的执着,把想象置于经验之上,从而使朱山坡的小说获得了巨大的象征性,这也是作为诗人的朱山坡对于小说的"诗化改造"。这三个特征使得朱山坡的短篇小说,多意,够味,耐看,并具有卓异的艺术个性。

流氓无产者形象的文化意蕴

流氓无产者作为一个文学谱系自有其特殊的文化内涵景观,它迥异于其他形象群落,又以其流氓性和流氓意识的普适性纠缠在各个阶层人士的灵魂深处,渗透到各个阶层人士的行为方式之中。为了更好地了解这一组人物的群体特征,笔者试图从等级制度与主奴观念以及流氓无产者庸俗实用主义处世哲学两个层面对流氓无产者的文化内涵进行揭示。