精神文明概念的涵义

“文明”一词在我国出现得很早,起码在《易经》和《书经》里就出现了。唐朝孔颖达指出, 所谓“文明”就是“天下有文章而光明也”。可见,古人认为文明的起源是和文字或文章的出现相联系的。我国古代文明的概念已经具有与蒙昧、野蛮相对的意思。《易·乾·文言》中有这样的话:“见(现)龙在田,天下文明”,把文明和比较稳定的农业经济、社会开化联系在一起。我国清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》中更有“求辟草昧而致文明”这样的话。可见当时社会“文明”涵义之一斑。但是,“文明”一词在古今中外的涵义却不一样。一种指的是人类社会发展的一个阶段,即由蒙昧时代到野蛮时代,再到文明时代。文明时代是指私有制出现以后的时代,所以它是相对蒙昧和野蛮而言的。另一种文明的涵义等同于文化,把古代东方文化又叫古代东方文明;

反腐也是解放生产力

反腐也是解放生产力张同廷，乔玉娥，周明燕反腐败也是解放生产力，这一观点越来越被更多的领导干部所认定。只有旗帜鲜明地迎战一切腐败现象，才能真正解放生产力，发展经济，深化改革。其一，只有旗帜鲜明地反腐败，才能振奋民心，调动其劳动积极性。只要不是闭目塞听，...

学习马克思的治学精神和求实作风

伟大的无产阶级革命导师马克思,在他的一生中有两个伟大的发现:一个是唯物史观;一个是剩余价值学说。由于这两大发现,使社会主义由空想变成了科学。马克思的这些卓越地发现和他那渊博的知识是他头脑里固有的吗?是“天赋”之才吗?绝对不是的。那么,是从哪里来的呢?是从他那种治学精神和求实作风,刻苦研究和坚持斗争实践中来的。马克思从他青年时代起,就是一个追求真理,勤奋钻研的好学生。他在中学的时候,就常常能够解释古典文学作品中含意最深的章节,就常常能够写出思想丰富的好文章。

社会主义的商品经济不可无计划

有人主张,在社会主义初级阶段,不应当实行“有计划的商品经济”,应当实行纯粹性的商品经济,即完全以价值规律为指导的商品经济。只有取掉商品经济头上的计划性,才能使价值规律大显身手,彻底地解放我国的生产力。对此笔者不敢苟同,略陈管见,以就教大方。第一,有计划商品经济中的“有计划”不是“左”的牢笼在经济领域里的一种表现,而恰恰是冲破了“左”的牢笼的表现。

劳动致富与共产主义

有人认为,当前我们提倡的劳动致富与实现共产主义是相矛盾的,因而对党在农村的现行政策产生了怀疑。这是很不对的。只要我们历史地全面地分析这个问题,就会看到。

试论社会主义时期的个体经济

党的十一届三中全会以来,我国个体经济有了一些恢复和发展。这种情况,引起了两种截然相反的看法:一种认为“好得很”,好到集体和全民经济之上了。另一种认为“糟得很”,他们说:“真不象话,社会主义制度怎么能允许个体经济的恢复和发展呢?这简直是倒退!是复辟!社会主义革命白干了!这就需要认真地讨论一番,在我国目前情况下。

只反贪官不反皇帝的反动实质

毛主席指出:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。”毛主席这段话精辟地指明了革命派同投降派、坚持农民起义的路线同坚持投降主义路线的原则界限,击中了《水浒》的要害。地主阶级分子,“长成亦有权谋”的两面派、野心家、阴谋家宋江。

决不尤许枪指挥党——批判林彪在辽沈、平津战役中对抗党中央的罪行

是党指挥枪还是枪指挥党,这是毛主席的无产阶级军事路线同反革命修正主义军事路线长期斗争的焦点。一切机会主义路线的头子基于他们的唯心主义世界观和反革命的政治目的,总是妄图把军队置于党的领导之上,用枪指挥党,以实现其篡党夺权称王称霸的野心。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪早在解放战争中的辽沈、平津战役期间,就对抗毛主席和党中央。要不是我们伟大领袖毛主席英明。

关于理想的哲学思考

邓小平同志在全国科技工作会议上的讲话中指出:“现在我们国内形势很好。有一点要提醒大家,就是我们在建设具有中国特色的社会主义社会时,一定要坚持发展物质文明和精神文明,坚持五讲四美三热爱,教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。这四条里面,理想和纪律特别重要。”