大同民居垂花门

大同民居垂花门张呈富出于对传统建筑文化的热爱，也出于对行将湮灭的大同传统民居之惋惜，特投书贵刊，为那些较有地方特色的大同民居垂花门，留一纸存照，以供借鉴。现存大同民居多为民国和清末年间的建筑。如同其他城镇建筑一样，因受社会文化和自然环境诸条件的影响，...

民族文化建设的丰碑──《中华民族故事大系》面世

民族文化建设的丰碑──《中华民族故事大系》面世张呈富《中华民族故事大系》最近由上海文艺出版社出版。这套“故事大系”包括汉族和少数民族在内的我国５６个民族的民间故事精品２５００余篇，全书共１６卷，共计１２００余万字。参与全书有关各地各民族民间故事的讲述...

一批民俗民间文学名著重新影印出版

民俗学和民间文学是我国传统文化的一个重要组成部分,是一门独立的人文科学,具有较高的研究价值和参考价值。为了适应当前广大读者对民族文化的需求,上海文艺出版社最近推出了一套《民俗民间文学影印资料》丛书。已出版的有《北平风俗类征》《清嘉录》《俗语考源》《中华谚海》《发须爪——关于它们的风俗》《中国婚姻史》《越谚》《巫术科学宗教与神话》《中华风俗志》。即将问世的有《中国的水神》

上文社举办中国民族文化讲习班

3月中旬,上海文艺出版社在沪举办了为期10天的首次中国民族文化讲习班。来自全国20多个省、市、自治区的文化局干部,以及部分高校教师、文艺刊物的编辑参加了讲习班。中国民族文化是世代劳动人民在长期斗争中的智慧结晶,它有着丰富的内涵和宝贵价值。这次讲习班就如何继承和发扬中国传统民族文化,如何从中汲取养料等问题,作了广泛的交流和探讨。讲习班共开10讲,包括中国民族文化的自控系统和本位说、中国神话、精神分析与文学、中国戏剧文化、性文化发展史、文艺民俗学等专题。

双关语在歌谣中的运用

双关语在歌谣中的运用，已有悠久的历史了。这种修辞手法在先秦时期就已经产生。如在《诗经》、《楚辞》、《论语》中都可以找出例证。因为我国文字属于单音系，一个字只有一个音。由于同音或音同义异的关系，因此人们在歌谣创作中，常常利用这一点来构成双关语。

当代民谣剖析

民谣又叫顺口溜,是歌谣中的一个分支。由于它具有轻便灵巧、极易流传等特点,人们常用来鞭挞丑恶、讽喻现实、表达愿望、描绘前景。特别在那风云变幻和历史变革的年代里,更是首当其冲,一马当先,起着摇旗呐喊、摧枯拉朽的作用。其反应之灵敏,锋芒之锐利,是任何文艺形式所望尘莫及的。

民谣中的新农村

“十一届三中全会开了头,改革开放、解放思想迈出新路头。党的富民政策露了头,亿万农民个个有奔头。国税免征到田头,扶贫帮困到户头。新型合作医疗到人头,晚年生活个个有靠头。百姓生活人人过上好日头,举国上下歌颂党的好领头。”“党的政策是春风,吹得人心暖融融,吹得山清水又绿,吹得小康日子红。”

《中国民间长诗选》出版

上海文艺出版社编选、出版了一套《中国民间长诗选》。目前,第一集和第二集已经问世。每集选收十首民间长篇诗歌。每首长诗附有短文,扼要介绍作品的思想艺术特色,产生经过,流传影响以及搜集整理等情况。选入的长诗,均是建国以来搜集整理的我国各民族有代表性的优秀之作,如著名的《阿诗玛》、《召树屯》、《创世纪》、《阿细的先基》、《玛纳斯》(部分章节)、《嘎达梅林》等叙事诗和史诗。这些作品内容丰富多彩,是我国各族人民的智慧结晶。

民谣中的庸官相

平平安安占位子，忙忙碌碌装样子。疲疲沓沓混日子，年年都是老样子。 一杯香茶一支烟，一张报纸看半天。来个文件画个圈，实际问题不沾边。

标点符号趣话

写文章离不开标点符号.标点符号看起来微不足道,其实,它是文章的"五官"、"引路的灯笼".在写作中,如果使用得法,不仅能准确地表情达意,还能使文章增辉添色.相反,如果使用不当,则会惹来许多麻烦,闹出许多笑话,甚至会引出讼诉官司乃至人命案来.……

牛的民间语类

牛是农耕时代的重要畜力，是人类的忠实朋友，它忍辱负重，吃苦耐劳，集诸多传统美德于一身。“牛犊落地银三两”、“牛是农家宝，种田少不了”、“牛是宝中宝，出力只吃草”等俗语，则是对牛的价值和默默无闻的奉献精神的颂扬和赞美。

爱的追求 美的艺术——评《中国民间情歌·少数民族卷》

在我国浩如烟海的民间歌谣中,以描写男女爱情生活为题材的情歌,占有相当的比重它以其独特的艺术魅力,而为人民群众所喜闻乐见。我国少数民族的情歌,更是剔透玲珑,异彩纷呈,其数量之多,艺术之美,早已遐迩闻名,举世称颂,是中华民族文化宝库中的璀璨瑰宝。

悬空寺接待室的设计构思

86年4月我们接受山西省浑源县外事办的委托,承担了悬空寺接待室的设计任务。 本文不惴冒昧,仅就悬空寺接待室规划和设计构思的一孔之见,向读者汇报如下,敬祈指正。 一、悬空寺的建筑和环境 悬空寺位于山西浑源城南七里处的金龙峡内西崖峭壁间。从峡谷东崖半山间的公路上眺望。

讲述五十六个民族的故事——《中华民族故事大系》出版

有了这部空前规模的中华民族故事总集,等于拥有了一座绚丽多彩的民间文学宝库。

100岁了天天泡图书馆

上海有一位著名的"百岁读书郎",他叫陈同年。陈老生于1911年。期颐上寿的他,身子硬朗,步履稳健,行走不拄拐杖,爬楼不用扶手,而且思维敏捷,谈吐清晰,毫无龙钟老态。当好奇的人们问起他的养生秘诀时,他总是笑嘻嘻地说:"我没有什么养生秘诀,一切顺其自然。"他数+年来持之以恒地笃行他总结出来的"身要动,心要松,脑要用"的九字诀。

从民谣看新中国70年巨变

民谣,是我国特有的一种语言现象。它以朗朗上口,好念好记,且幽默诙谐、生动形象等特点而深受人们喜爱。民谣,通常又叫顺口溜,它扎根于社会市井底层,是民间的口头创作,具有广泛的社会性、群众性,以及流传广、影响大、印象深的显著特点。纵观新中国七十年来的风风雨雨,每当历史进入一个非常关键的时期,许多民谣便应运而生,并很快在民间口耳相传,成为中国社会宝贵的口头史志和熠熠生辉的标签。

知足谣

知足常乐，知足得福，乃千古箴言也。这里说的知足，并非学业和事业上的不思进取，而是针对无休止的奢求和欲望而言。追求幸福、满足欲望，是人与生俱来的本能。但若无铼止地追求，对人匆是一种伤害。以前有这样一首民谣，即对生活中那些见物忘我、身为欲驱的人散了绝妙的嘲讽：“终日奔波只为饥，才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，

民谣中的庸官相

民谣乃民众之心声。在流传的当代民谣中，有不少是针对官场中的庸官而宣泄的，读了耐人寻味。庸官，不言而喻，是指那些不思进取、浑浑噩噩的官员。“平平安安占位子，忙忙碌碌装样子，疲疲沓沓混日子，年年都是老样子”，正是对他们这种“在岗，不在状态，出工不出力＇出力不尽力的精神状态的极好描绘。