整合创新的全球性思维的双向维度——道德理性的主体性思维与科学理性的对象性思维的现代融通

中国传统哲学的思维方式 ,特别是儒家哲学的思维方式 ,在本质上是一种道德理性的主体性思维 ,主体以自身作为思维的对象 ,向内反求诸己 ,思维的目标追求是提供一种人们立身安命的人生智慧 ,教人如何处人做事的人伦道德 ,即做人之道、守伦之常。而西方传统哲学的思维方式 ,则具有浓郁的自然理性特点 ,其一开始就采取了主客分离的对象性思维方式 ,把研究自然 ,获得关于外部世界的客观智慧作为基本的思维目标。近代以来 ,随着中西交流的日趋发展 ,这种中西方哲学思维目标固有的差异在逐步缩小 ,双方彼此通过相互吸收互相借鉴 ,从而达到共同发展 ,形成一种在和而不同的原则下 ,既重视自然理性 。

全球化与中西哲学思维的整合创新

信息网络化交往方式的工具理性手段 ,不断加速了经济全球化的进程。经济全球化的最深层的实质是文化价值观念和思维方式的多元渗透和综合创新 ,集中体现为中西、古今多元理念文化、制度文化和行为文化的相互整合与共同创新。文化的整合最终表现为思维方式的创新 ,特别是各种文化的传统思维方式在思维目标、主体致思趋向、思维模式、思维方法的重心诸方面的相互整合 ,这种整合 ,可以借助数字化的虚拟网络语言实现跨越时空维度的创新。经过整合创新将会建构起一种共性愈来愈多的全球性思维。

中西传统哲学思维的差异与整合

中国传统哲学是一种以主体自身为思维对象,重点使用道德理性的悟性方法,旨在建构一种人生智慧的主体意向性思维的哲学。而西方哲学则崇尚主客二分法的思维方式,其一开始就重视自然理性的分析方法,因而在总体的思维模式上,是一种追求客观智慧的对象性思维的哲学。近代以来,随着中西交流的不断发展,尤其是全球化进程的不断加速,中西传统哲学的相互融通也在相应加快。未来的整合创新的全球性思维方式的一个重要特点就是自然理性的对象性思维与道德理性的主体性思维的整合创新。

从现代市场的一般规律看医德医风建设

随着改革的深入,现代市场已变成以消费者为中心的买方市场,高尚的医德、良好的医风已成为医疗市场的无形资产,而加强医德建设、千方百计的满足患者的需求,已成为医疗单位提高竞争力的关键,作者从多方面为此作了阐述。

文明、理性与多元文化

文明形态与文化理念的个性特点密切相关。当下世界,全球化与边缘化的矛盾,现代性的理性建构与后现代性的解构的矛盾,全球冲突与全球和谐矛盾,多元文化的矛盾等,都要求我们以和而不同的态度,全球化的视域,人类性的情怀,整合创新的理性思维,重建世界的政治、经济、文化秩序。

社会正义与道德意识的自觉——兼析中西哲学思维关于制度与人心两分法的误区

社会正义是政治哲学永恒关注的重要问题。长期以来在这一问题解决的思路上,逐步形成了制度与人心二元对立的中西两极思维。特别是近代以来中国社会在西学东渐和中国文化自觉更新的过程中,不经意间逐步形成的仅诉诸制度安排的合理性实现社会正义的单极思维几乎成为一边倒的话语霸权。这一倾向,人为割裂了制度安排与人的道德意识觉悟的内在密切关联,从根本上忽视了作为历史主体的人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的重要意义,也无视中国传统哲学道德理性思维对于社会正义及其实现的积极价值的历史事实,没有注意汲取东亚社会成功地协调制度理性与道德理性的积极经验。当下的现实和学理的应然,从一定意义上要求人们更加重视人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的意义,从而确保制度安排的科学合理性与道德意识的理性自觉相得益彰。

以中西哲学会通的全球思维解决科学合理性问题

在经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息技术网络化的世界潮流的大背景下,全球性问题、全局性问题、地区性问题等均以时代性的共时性彰显出来,特别是科技与人文的矛盾日益突出,对于科学合理性问题的解决,必须以中西哲学会通的全球性视阈、人类性的情怀、和而不同的原则、整合创新的途径,用跨越古今、融会中西、整合科技与人文的全球性思维予以审视,使科学的价值目的与价值手段统一,使科技与人文相得益彰,实现科技、经济、文化可持续的协调发展。

论功利主义的负面思想效应及其对于共同体文明的损益

功利主义作为一种文明的利己主义,成为启蒙理性以降西方现代性规范伦理的重要思想基础,其一方面对于现代资本逻辑的发展及个人福利的增进发挥着积极的作用;另一方面,毋庸讳言,其过分强调个人主义的利益原则及其与中国文化传统中的实用功利思维的微妙契合,必然损益共同体的文明,并以极端个人主义的自私自利,亵渎人类趋善崇真的高尚追求。唯其如此,只有重构共同体价值至上的新德性伦理,方可超越功利主义盛行的道德式微时代,助推人类共同体的健康发展。

论西方科学合理性理论的沿革

现代西方科学哲学对于科学合理性问题持续不断的探索,经历了由发现的合理性、发展的合理性,到辩护的合理性的历史逻辑过程。无论是逻辑实证主义、历史主义,还是新实在论者等流派在科学合理性问题上的视域、方法和立场如何不同,他们都在秉承着西方科学和哲学史上工具理性的传统,视科学技术为带给人类福祉的工具,为此进行着不懈的探索。

生存论的人本意识觉悟是提升公共伦理水平的主体前提

包括医学伦理在内的社会公共伦理觉悟,归根结底有赖于人们对于作为目的自身的人的自我认同程度的不断提高。而这一人本意识的觉悟,则是一个漫长而痛苦的过程。在以往的历史文化认知中,包括中国传统德性思维的人本理想,以及西方近代以来的制度理性思维,大都在文化根基上以抽象人性论的先验预设为前提,表面上把某些个人及其思想、动机和目的抬高到历史本体的地位,但实质上却造成现实具体的人的历史空场。只有人本意识的主体自觉,经历了由价值论、认识论到生存论的回归,使人们真正觉悟到人是一切价值和意义的最终目的,才能确保以人为本的公共伦理水平的自觉提升。

强化原典教学对于“两型”哲学人才素质提升的意义

强化中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学三大类原著教学,精心选用古今中外哲学基本原典的中外文原版著作,力争做到用外文和古汉语原文进行教授,忠实于文本,实现"三原"教学,有利于夯实哲学本科人才的专业素质底蕴。在本科高年级,按照学生的职业生涯规划目标,通过专业选修课的分类,实现学术研究型高级专门人才和文化传承传播型复合应用型人才的"两型"方案分化培养,既有利于扩展学术视野,以便全面把握学科前沿,奠定从事专门学术研究的学科素质基础;又有利于学以致用,将学理考究与文化传承和思想创新相结合,把理论思考与民族国家复兴相结合,提升从事文化传承和传播工作的思想素质。

德性对于规范的滋养——论中国传统德性伦理对于彰显生命崇高价值的意义

在工具理性和经济理性主导下的现代化进程中,面对形而上学终结和理想信念日渐式微的现实,人类自觉意识不能不重视守护道德崇高底线的生命伦理思维。而以自然人性预设和理性主体自觉为前提的西方现代伦理思维,在对于人的生命伦理的意义诠释和行为引领上,尽管有崇尚个性独立和人格自由的积极作用,但同时也不可避免地导致主客分离、价值至上、个人本位等弊端。与此不同,中国传统思维,尤其是儒家的正德利用厚生的泛伦理思维,从关注人的性命出发,坚持泛爱物的广义生命伦理思维,不仅弘扬人的德性生命,而且珍爱人乃至于万物灵灵的自然情欲生命。主张把伦理思维从主体际性推广到人与一切他者的领域。这不仅能够避免人类中心主义的弊端,而且有利于建构合理的生命伦理思想体系。

人是实现社会正义的最终价值目的

社会正义的实现,归根结底是作为目的自身的人的全面发展。而以往的历史哲学,包括中国传统德性思维的人本理想,以及西方近代以来的制度理性思维,大凡都以抽象人性论的先验预设为前提,表面上把某些个人及其思想、动机和目的抬高到历史本体的地位,但实质上却造成现实具体的人的历史空场。所以,每每是见神不见人、见物不见人、见钱不见人。只有扬弃关于人的一切异化,让人真正回归现实生活的此在,社会正义理想的最终价值目的才能实现。

科学合理性的逻辑进路

本文对科学合理性的工具理性传统作了疏理。通过对逻辑实证主义、历史主义、新实在论、后哲学文化等现当代西方科学哲学主要流派对于科学合理性问题探索的逻辑进路的分析,发现当下主流思想意识领域呈现出的唯科学论与反科学论两种大相径庭的科学观争论的实质,并非简单地消解科学理性,而是试图重构科学合理性的标准。即由纯粹的客观理性、简单的工具理性,向客观理性、工具性的技术理性与人文价值理性相协调的综合理性方向挺进,从而呈现科技与人文、真理与价值的相得益彰。

从哲学与科学的关系的历史沿革看哲学社会科学的繁荣

从历史与逻辑、理论与现实的全方位视角,分析哲学与科学关系的历时性和共时性沿革,使我们认识到,并非任何哲学都能与科学相得益彰。因此,我们必须以全球性的视域、人类的情怀、和而不同的原则、整合创新的途径,建构、繁荣和发展一种顺应当下高科技时代的综合哲学智慧。唯此,要力戒文化复古主义的相对主义和文化一元论的霸权主义两种极端思潮,更要防止假繁荣哲学社会科学的旗号,淡化甚至消解繁荣自然科学和技术的持续性命题的非理性思潮。

制度与德性的相得益彰方可确保社会正义的实现──超越中西哲学思维关于制度与人心两分法的误区

社会正义是政治哲学永恒关注的重要问题。长期以来,在这一问题解决的思路上,逐步形成了制度与人心二元对立的中西两极思维。特别是中国社会近代以来,在西学东渐和中国文化自觉更新的过程中,不经意间逐步形成的仅仅诉诸于制度安排的合理性实现社会正义的单极思维几乎成为一边倒的话语霸权。这一倾向,人为割裂了制度安排与人的道德意识觉悟的内在密切关联,从根本上忽视了作为历史主体的人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的重要意义。当下的现实和学理的应然从一定意义上来说,要求人们更应重视人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的意义,从而确保制度安排的科学合理性与道德意识的理性自觉相得益彰。

正义与善相统一的医学伦理何以可能

医学伦理的崇严性在于直面至高无上的人的生命存在,其学科前提是对于作为生命主体的人是什么的不同认知。启蒙理性以降的西方近现代哲学思维,从自然生命和思维精神两个维度规定人的生命存在,由此决定了包括医学伦理学在内的西方规范伦理,崇尚正义优先于善的制度理性安排,并以此规范和评价参与医学实践过程的所有主体的行为,而忽视了人的德性精神生命及其至善追求。只有全面正视人的生命存在的自然、思维、德性三层次本质,以生命正义与善相统一的基本原则,建构现代医学伦理学思想体系,才足以肩负真正呵护生命崇高价值的学科使命,从而实现人的生命存在的德福配享。

论中国传统道德智慧对现代生命伦理的积极价值

医学认知和实践,面对人的生命存在的特殊客体,不仅需要主客关系的科学理性思维,更需要主体际性的伦理思维,尤其需要道德意识的自觉,重视德性伦理对于规范伦理的滋润。中国传统道德智慧,擅长于用你我关系的德性伦理进行换位思维,这一思想智慧,对于丰富完善规范伦理、构建现代生命伦理价值体系等,均具有十分重要的价值。