“花儿会”由来演变试说——兼论“花儿会”与宗教巫术礼仪的关系

本文认为:庙会、浪山会、花儿会是花儿演唱这一民俗事象生成演变的三个阶段。虽然花儿会带有浓厚的宗教迷信色彩,但不能说起源于宗教巫术礼仪,而是花儿会和宗教巫术共同产生于同一原因和同一活动,它们的原动力的最初契机则是劳动。

青藏奇葩——藏传佛教名刹塔尔寺的酥油花艺术

始建于公元1560年(明嘉靖三十九年)的塔尔寺座落在青藏高原东北部青海省湟中县的鲁沙尔镇。她以独树一帜的"藏艺三绝"——酥油花、壁画和堆绣而驰名海内外。而誉为藏传佛教艺术瑰宝的酥油花更是鬼斧神工之作,超逸绝伦之品,若非亲临目睹,那奇特、绚丽、巧思、神韵、卓越、艰辛……是绝不可想象的。相传,1409年格鲁派创始人宗喀巴为纪念释迦牟尼,聚集万名僧人于藏历正月初八至十五日在拉萨大昭寺组织了一次发愿祈祷大法会。此间,宗喀巴梦见荆棘变为明灯,杂草化为鲜花。为再现梦境,他组织艺僧用酥油塑成各种花卉树木、奇禽异兽,连同酥油灯一起供奉在佛前,此后一直延续下来。由于塔尔寺处于藏汉杂居之地,藏历和夏历时间上又相接近,所以和汉族的"元宵节"在历史长河中悄然融为一体,称之为"酥油花灯会"。塔尔寺酥油花的制作,有一套完整的机构和科学的程序。机构俗称"上花院"和"下花院",相互竞争,每年夏历十月开始筹划.翌年正月十五日前告竣。艺僧们既不偷窥,也不泄密,直到展出时才得见"庐山真面目"。艺僧多为藏族,十二、三岁开始学习,终生追求。技艺高超的专家,即使年老体弱视力不佳不能亲手制作了,也肩负着带徒传艺和做艺术指导的责任。

酥油花

当年文成公主进藏时，带去一尊释迦牟尼十二岁的等身佛像，至今供在拉萨新修的大昭寺里。按照仪轨，供奉佛和菩萨的贡品有六色，即：花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯，可当时已是天寒地冷，没有鲜花，于是人们就把酥油塑成了花供奉佛前，从此相沿成俗，逐渐发展成为一个艺术门类……

塔尔寺三绝之一——酥油花

在青藏高原的格鲁派寺院中，不管是哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺，扎什伦布寺，拉卜楞寺这些名刹大寺，还是像佑宁寺，龙务寺，务屯寺等数以百计的小寺院，正月十五日都有酥油花供奉活动，

塔尔寺的艺僧

酥油花艺僧以藏族为主，还有少数土族，蒙古族和汉族，艺僧的多少和寺院规模的大小有一定的关系，少至两三人，多至几十人，塔尔寺的酥油花艺僧在二十世纪三十年代多达六十人，五十年代二十多人，

正月十五：塔尔寺的酥油花

在青藏高原的格鲁派寺院中．不管是哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺，扎什伦布寺、拉卜楞寺这些名刹大寺，还是像佑宁寺，龙务寺、务屯寺等数以百计的小寺院，正月十五日都有酥油花供奉活动，但都是佛像和花木鸟兽的单体塑像，没有像塔尔寺一样形成组塑，表现一个完整故事的。

酥油花

酥油花艺术,中我国青藏高原藏传佛教艺术品种之一,以其用料、工艺和表现内容之独特,被誉为“高原奇葩”。 由于酥油花是用酥油做材料进行雕塑,所以有不少介绍酥油花的文章以“油塑”称谓它。但是,说“泥塑”、“面塑”容易理解,而“油塑”则令人困惑费解。什么油?是豆油、麻油,还是菜籽油。准确地讲。