英式意蕴的象形叙述——《阿Q正传》中的字母新解

伟大小说家的创作，书名和主人公名字都具有着匠心独运的内涵，如丁玲《莎菲女士的日记》中的凌吉士；巴金《家》中的觉新；贾平凹《废都》中的庄之蝶，等等。在给人物命名方面，鲁迅则更具有大师的风范：《孔乙己》中的孔乙己；《药》中的夏瑜；《风波》中的九斤老太太等等。这些名字在表现小说思想情感时起到了推动情节的作用，类似于中国传统的脸谱式写作——好与坏全部都写在了名字里，特别具有深化主旨的作用。

返回母系:刘震云的文字守望

刘震云的小说叙事,从否定父权为突破口,实现了批判文明的目的。一方面,作家批判权力的作品正是基于否定父权的延展;另一方面,否定父权是为了给母系社会寻求存在的合法性。"姥娘"做为作家创作的精神形象,有着抵抗文明反噬和戕害的强大力量。"姥娘"做为母系社会的代表,在作家的小说中有着无可取代的分量。然而,随着"舅甥关系"的妥协,刘震云与父权实现了和解,但也寻找到了抵抗文明的自我表达。从《我不是潘金莲》的去空间化、《一句顶一万句》的去时间化,作家终于实现了文学的表达和精神的守望。

刘震云小说中的宗教基因

宗教与文学有密切的联系,中国现当代文学中大多数作家都与宗教文化有关。刘震云的小说中也有宗教文化,但又不是囊括了世界上所有的宗教内涵。从刘震云的创作业绩上看,佛、道、耶是其小说的重要基因。然而,在刘震云的小说创作中,佛、道、耶在其小说中的比重也不相同。因此,刘震云的宗教基因也有不同层次和内涵。正是佛、道和基督思想的不同分配,丰富了刘震云的小说创作,同时也形成了刘震云丰富多元的小说世界。

论许地山“作为老百姓的写作”

莫言先生在苏州大学演讲时曾提出“作为老百姓的写作”，这是他对自我身份的认同。当我们把目光投向现代文学，我们可喜地发现许地山的创作也是一种“作为老百姓的写作”，他平等地对待小说中所有的人物，进而也就平等地对待了他的读者。许地山的人本情怀、信仰宗教都影响他的文学创作，也影响他的创作立场。许地山“作为老百姓的写作”是独特又朴实的，这也是现当代文学中“作为老百姓的写作”命题的重要风景，同时也会为以后其他作家的文学创作带来深远的启示。