盱眙、明光、临泽坡缕石的八面体阳离子占位及对其性能的影响

坡缕石是一种2:1型链层状结构含水富镁铝硅酸盐矿物,具有重要的资源和材料属性。不同成因、产状坡缕石八面体中类质同象替代有很大差别,而八面体类质同象替代对坡缕石性能的影响未见研究报道。本文以中国最具代表性的安徽明光、江苏盱眙、甘肃临泽坡缕石为研究对象,研究了三种坡缕石的Al、Mg、Fe含量及在八面体中的占位,并探讨了八面体的Al、Mg、Fe占位对坡缕石中水的种类和含量、表面电位和酸位以及对Pb^(2+)、Cd^(2+)吸附性能的影响。结果表明:明光坡缕石相对富镁,八面体主要被Mg^(2+)占据,具有三八面体特征;盱眙、临泽坡缕石相对富铝、铁,八面体主要被Al^(3+)占据,表现出更多的二八面体特征。盱眙坡缕石由于M1位置空位较多,结构水含量较低;坡缕石类质同象替代对Zeta电位影响不大;具有二八面体特征的盱眙、临泽坡缕石由于八面体中Al含量较高,酸位较多,催化性能较好。在重金属吸附实验中,明光坡缕石对Cd^(2+)的吸附效果最好,盱眙坡缕石对Pb^(2+)的吸附效果最好,临泽坡缕石吸附性能较差。本文可为坡缕石的改性和应用提供指导和参考。

张培均作品

自述:有别于传统的绘画模式,我在创作时不预设主题内容,也不临摹现实的事物,仅以纯粹的涂鸦展开一连串探索美感的路。这条路有时如行云流水般顺畅,有时如羊肠小径般曲折,经常在行到水穷处时,兀然发现柳暗花明又一村;也时常为了寻找更美丽的桃花源,不惜颠复、破坏已完成的作品,只想让美感的层次能获得提升。虽然这样的创作方式少了一种明确可靠的安全感,没有可参照的对象,只能在形色之间寻求一种如音乐般的感动,但就像没有歌词的旋律,我们的情绪依然会随着音符和节奏而起伏荡漾。亦将画面上的色彩。

亚里士多德论闲暇教育

"教育"几乎贯穿亚里士多德的《政治学》全书,尤其集中于最后两卷(卷七后半部分和卷八)。一般认为,与苏格拉底在柏拉图的《王制》中主要谈论哲学教育不同,亚里士多德在《政治学》中主要论述公民教育或政治教育。不过,亚里士多德在论教育时又特别重视"闲暇",认为闲暇"自身就有快乐、幸福以及享福的生活",这与他在《尼各马可伦理学》中对"静观"之自足的描述极为相似。从这个角度看,亚里士多德的"闲暇"教育也指向哲学教育。本文将首先分析教育在《政治学》文本中的位置更重要的是教育与政制的关系,指出亚里士多德的政治教育的一面;在此基础上着重分析《政治学》中教育与闲暇的关系,并结合《尼各马可伦理学》中的相关论述,挖掘亚里士多德的哲学教育之可能。

乌托邦战争论——莫尔《乌托邦》中的战争观

莫尔的《乌托邦》专辟一节讲述乌托邦人的战争观。乌托邦人表面反战,却不仅有一套自己的正义战争理由,还有一套高度理性的战争行为。对这部分文本的仔细分析表明,这些论述并不严肃;相反,根据沃格林的诊断,莫尔的戏谑背后是文艺复兴时期的人文主义智识人共有的那种贪婪狂特质。在当下,更为审慎的做法是重新审视而非一味推崇文艺复兴智识人。

离子交换树脂复苏方法的应用

阳床离子交换树脂被Fe3+污染、混床离子交换树脂被有机物和铵污染后,交换能力下降,通过问题分析,利用再生剂进行复苏处理,恢复树脂活性。

井间测井仪动态滤波电路设计与实现

井间测井仪根据不同地层选择不同的工作频率,电路系统同步调整预处理电路的增益倍数和滤波电路中心频率。为了实现带通滤波中心频率的实时调整,通过几种方案对比,确定以滤波芯片MAX263为基础来设计。重点描述动态滤波电路的设计与实现,对电法类测井仪通用预处理电路的设计有较高的参考价值。

走出礼法的困境——论柏拉图对希罗多德的理解

解读柏拉图与希罗多德的相关文本,可发现柏拉图暗示过他对希罗多德的理解。通过重述巨吉斯的故事,柏拉图得以展开他关心的正义问题;通过结合希罗多德笔下的巨吉斯故事和阿瑞翁故事,柏拉图指出变更礼法会面临的困境及可能的解救手段;通过引用品达的同一行诗,柏拉图表明自己对礼法和正义的理解与希罗多德有一致之处。解读柏拉图对希罗多德的理解,或可发现礼法是希罗多德的关键主题;而如何以言辞化解变革礼法可能带来的危险,则是二人共同的思考和实践。

马基雅维利《战争术》的文学笔法

《战争术》是马基雅维利生前发表的唯一重要散文著作。与《君主论》和《李维史论》不同,这本书以对话形式写成,文学性极强。主要对话者法布里齐奥·科隆纳,一位著名的雇佣军首领,在书中与几位年轻贵族就古今战争术的优劣展开一场热烈的讨论。对话过程中,马基雅维利巧妙地利用科西莫·鲁切拉伊的诘问,改变法布里齐奥论述的旧秩序,并引入一种全新的秩序。这种新秩序针对的某种“看不见的敌人”,与发源于东方的基督宗教之间存在某种对应关系。通过对新旧两种秩序转换处的文本的文学分析,可表明《战争术》以巧妙的笔法,服务于马基雅维利挑战基督宗教权威的总体意图。

试论英语代词的汉译

英语里用得最多的莫过于代词了。有些地方似乎非代词不足以成辞,非代词不足以成旬,以致达到滥用代词的地步。代词的使用率是如此之高,深恐读者、听者会堕入五里雾中,难于分辨,所以特地分成男"他"、女"她"和东西物类"它",从而又产生"他的"、"她的"、"它的"等等。之所以如此,无非是使读者、听者易于了解,免得张冠李戴,指鹿为马。不过一旦碰到人多了,东西物类多了,读起来或听起来仍不免要思考一下某个代词所指的究竟是什么人或什么物类,而不是一望即知,了如指掌的。相对来说。

略论翻译

人类在新石器时代和青铜器时代,就逐渐形成亚利安族、闪族、匈奴族、中国族等,各民族有不同的语言,甚至单是亚利安族里面,又分成印度、波斯、希腊、拉丁、日尔曼、斯拉夫等语系,这就弄得互通消息、表达感情,以致文化交流、科技合作,处处需要翻译,而且非翻译不可。所以我们对于翻译工作,不可等闲视之。

马尔克斯没有写的八篇小说

一、永远迷失在梦中的人我已经回家了。写下这个开头我就知道我写的将不是一篇魔幻现实主义的小说，而是一个真实的故事。因为如果我想写魔幻现实主义，我会用“我已经死了”代替我现在写的这个开头。

雅典戏剧诗人与希罗多德的互文

希罗多德与雅典肃剧(又称“悲剧”)诗人索福克勒斯和欧里庇德斯处于同一时代,比谐剧(又称“喜剧”)诗人阿里斯托芬略早。他们所处的时代,正是雅典在政治和智识上达到顶峰的时代,尽管顶峰同时意味着由盛转衰。希罗多德的《原史》作为一项对当时雅典人已知的整个世界的“探究”,自然也引起同时代那些著名智识人的注意。从这几位雅典戏剧诗人与希罗多德的互文中,我们可以窥见当时雅典智识氛围之一隅,也可对希罗多德的写作特点有所把握。