关于捶丸与高尔夫球的比较研究

本文在论证《丸经》的历史可信度的基础上,明确指出:《丸经》不仅是一部世界最早的游戏类的书籍,更是一部专项体育运动的完整规则,而这一规则与现代高尔夫球运动的规则极其相似,应是现代高尔夫球运动规则的雏形。文章并以大量的历史文物和出土资料以及笔者收集的出土于成都地区的古代陶质、瓷质、石质和赘木捶丸证明:捶丸游戏或体育运动起源于中国,起源于唐代四川。文章还通过史料的考证提出了中国"捶丸"传播到欧洲的理由。

荣昌安陶的前身——昌州窑

大凡热爱陶器的人士，或多或少都知道中国的四大名陶（荣昌安富陶，广西钦州陶，江苏宜兴陶，云南建水陶）、三大陶都（重庆的荣昌，广东的石湾，江苏的宜兴）。但是，作为陶都的名陶——今重庆市荣昌县安富陶器（简称“安陶”）的发展历史，特别是其前身，知道的人却不是很多（见图1）。

极具巴蜀特色的四川古代陶瓷漆器

南京博物院资深研究员、著名古陶瓷专家张浦生先生曾经说过：“关于纹饰来源的追溯，比如最早的彩绘瓷诞生于公元4世纪的六朝初期（孙吴时期），但其纹饰却源于汉代的漆器、丝绸、铜器等器物”。不仅是纹饰，陶瓷在器形上也与漆器、青铜器存在着渊源。

塔文化与古代陶瓷

中华大地，城镇万千，大凡有数百、数千年历史的古城，几乎都曾经竖立着大小不等、造型各异的塔。

明代蜀王府钩沉

近年来,在成都古玩市场上常常会零零星星地出现一些古代建筑构件,其中有不少是明代建筑构件,有的属于明代蜀王府（见图1）。对于这些不起眼的残砖碎瓦,大多数收藏者都不屑一顾。笔者则不然。多年来,笔者收藏的明代蜀王府的各种建筑构件亦有相当数量,虽然许多残缺不全,但却有研究价值和鉴赏价值。每当笔者把玩品味时,脑海里就会闪现出五六百年前的巍巍蜀王府。

谈谈对古代陶瓷绘画艺术的体验和认识

“绘画”作为一种意识形态或表现形式几乎是与人类的产生同步的。现代考古发掘的大量实物资料证明：远古时期的原始岩画和石器时代的各种造型艺术，如彩陶及其绘画、陶塑和石雕等，均有一定的成就。

关于古代澄泥的若干问题

大凡搞收藏的人几乎都知道澄泥砚。那么，什么是澄泥？澄泥起源于何时？澄泥在历史上仅仅是用作制砚吗？

邛窑精美瓷器解密与赏析

一、曾经的浩劫 民国初建，伴随着清帝国的垮台，满清贵族的衰落．明清官窑瓷器散失民间。在社会的大动荡中．一顶顶王冠落地，一批批新贵产生，导致珍贵古代瓷器流通加剧，新一轮收藏热又蓬勃兴起了。

关于铜红釉瓷器起源问题的思考

本文认为,唐代邛窑“铜红釉”瓷器的产生是邛窑前期高温“釉下彩”瓷器发展的必然;邛窑所在地区具有烧制“铜红釉”瓷器的原材料条件;邛窑先进的施釉技术和烧制工艺为“铜红釉”瓷器的烧制创造了工艺技术前提;从比较学上看,元代景德镇窑“釉里红”瓷器与邛窑“铜红釉”瓷器共性突出,体现了承继关系。在此基础上,重申“邛窑最早烧制成功了铜红釉”的观点,并结合实物概括了邛窑“铜红釉”的特点。

关于建立“长沙窑学”的思考

文章认为长沙窑文化内涵之丰富,涉及的研究领域之广泛是同时期其他瓷窑所没有的。文章以大量事实论证了构建“长沙窑学”的条件、理由和意义,明确提出:对长沙窑及其相关课题的研究已大大地突破了古陶瓷自身的领域,仅仅靠考古界、文博界、古陶瓷研究界的专业人士已远远不够,需要众多人文科学研究领域各方面专业人士的积极参与。从这个意义上说,长沙窑的研究足以形成和构建一门独立的学科。这门学科的名字就叫“长沙窑学”。

再谈“长沙窑源于邛窑说”——兼答罗平章先生

文章从制瓷工艺、时代背景、窑场所处的地理环境、人文环境等方面,再次与罗平章先生详细论辩了长沙窑的起源问题,认为长沙窑源于邛窑而不是岳州窑。

唐宋酒具与巴蜀酒文化

世界上最古老的饮料是什么？——是酒。酒,奇特而美妙,它让世界上所有的民族、所有的种族都迷恋,都陶醉。世界上没有一个不饮酒的民族。酒是怎么产生的？酒起源于哪里？酒的起源,自古以来有＂古者仪狄作酒醪＂一说,仪狄是夏朝国君大禹的部下,而大禹相传是蜀地人。这意味着四川或许就是中国酒的故乡。

关于“邛窑和长沙窑关系"争论的若干问题

文章认为对古代文化的研究和探讨,应当发扬民主精神,提倡“百花齐放,百家争鸣”;通过大量历史事实和考古材料重申了笔者长沙窑源于邛窑而不是岳州窑的观点,同时,高度评价了长沙窑的历史成就和研究价值。

唐宋蜀地瓷器胎装饰成就概说

2001年4月,“中国邛窑古陶瓷科技考古研讨会”在“江山如画,天府南来第一州”的邛崃市隆重召开。面对十方堂、固驿瓦窑山等古陶瓷遗址及邛窑古陶瓷博物馆和邛崃市文管所的大量藏品,专家、学者们赞叹不已。

古代巴蜀瓷器的辉煌 唐宋时期四川地区瓷器

四川位于我国大陆西南地区,地处长江上游。西边与青藏高原相连,东边临长江三峡之峻险,南边与云贵高原相通,北边立秦岭巴山之屏障。四川地区是我国古代文化发生、发展最早的地区之一。

四川“邛三彩”瓷器与乐山“大汤氅”

翻遍所有关于古陶瓷的工具书,找不到对中国古代“三彩”瓷器的概念性解释。但根据诸多古陶瓷专家、学者的解说,笔者曾就“三彩”瓷器进行过如下概括总结：古代文选中使用的“三、五、七、九”,在特定的语言环境中,不是特定的数量词,而是形容词——表示“多”（非单一）的意思。古代三彩按种类划分有：四川“邛三彩”和彩绘、北方唐三彩、长沙窑高温釉下三彩（彩绘）、

古董琥珀鉴赏趣谈

几年前,笔者的朋友在收集古瓷片的过程中,曾觅得一个透明的多面体状的小球。可以肯定该物是从成都历代中心区域建筑工地出土的。见过此物的人,不上手,一眼看去,都以为是"有机玻璃"的制品,是高档灯具的装饰品。但笔者上手后,却感到手感特轻,怀疑是不知名的塑料制作成的。

四川唐代刻划花彩绘大盆考

在中国陶瓷史上,唐宋时期四川各地的瓷窑将胎装饰(刻、划、剔、堆、贴、雕、塑、模印等)和釉装饰、高温彩绘和低温彩绘、釉下彩绘和釉上彩绘集瓷器于一身,表现是很突出的。其中,最有代表性的是唐至五代时期。

我家祖传明万历官窑祭蓝大碗的故事

2011年北京荣宝艺术品拍卖会(第68期)——古董文玩专场拍卖结束了。在这次拍卖会上,网络上的拍品图录关于1541号拍品的介绍是这样的:1541明万历霁蓝釉暗刻大供碗拍卖会:北京荣宝艺术品拍卖会(第68期)

北宋吟茶诗与西坝窑“紫瓯”“大汤氅”

在中国茶文化史上,历代都有不少学者诗人、书画大家、艺术鉴赏家和文人雅士在茶道专业著述和诗词歌赋中,高度赞美过茶道不可或缺的茶具——茶盏。在北宋时期就有不少赫赫有名的文豪和诗词大家创作了许多吟茶诗,例如:梅尧臣(1002-1060)的"小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华。"、"兔毛紫盏自相称,清泉不必求虾蟆。"欧阳修(1007-1072)的"喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余情。"苏轼(1037-1101)的"忽惊午盏兔毛斑,打作春瓮鹅儿酒。"、"天台乳花世不见,玉川风腋今安有。"