实践空间:城市少数民族社区传播实践与认同建构

在人们的日常生活中,空间是被实践的地点。城市回族聚居地的清真寺空间就是这种由栖居和传播所构造的空间,它既是地理和物理层面的,又是精神和情感层面的。回族社区内的民众通过身体在场的集体参与和共享声音、时间等传播媒介,激活了清真寺这个空间。在此过程中,传播成为一种活生生的力量,磨平和改变了原有的关系,赋予人们归属感和族群认同,并引导清真寺这一空间以多用途整体的形式发挥作用。因而,它成为与人的存在直接相关的世界,即“地方”。研究提出,清真寺并非仅仅是一个用来满足回族民众宗教需求的先已存在的静态物理空间,而且它是一种使回族文化得以生长其中的装置。对这一空间的重构,不但可以为回族民众开启新的经验和实践方式,也能使回族族群得以进一步融入中华民族大家庭。

韦伯命题与新闻职业理念

本文通过探讨马克思·韦伯的著述《新教伦理与资本主义精神》的基本命题，分析了中国新闻职业理念对从业者新闻实践的促动作用，并简单分析了新闻理念被误读而导致的新闻实践的误区，从而尝试为匡正新闻理念、改进新闻实践提供参考。

盈利与责任——英国广播协会公共性形成的媒介环境分析

媒介环境学的基本观点各种媒介构成了人类生存的一种环境，人是生活在水——媒介环境——中却浑然不觉的鱼。在媒介环境中，任何一个媒介的产生与发展都不是单一进行的。它与其所处环境中的各种媒介形态发生联系并相互影响。因此，要了解作为公共服务广播的BBC的产生就必须将其置于当时的媒介环境中去。

咖啡馆:城市生活的组织者与参与者——读《咖啡社交生活史:英国咖啡馆的兴起》有感

《咖啡社交生活史:英国咖啡馆的兴起》自2005年出版之后,即受到学界广泛关注,成为经济、社会、城市史研究的扛鼎之作。这本书是一部作为物的咖啡的社会生命史,更是一部与咖啡和咖啡馆密切相关的社会交往和城市生活的历史。它不但展示了咖啡作为物品流动的旅程,而且展示了近代早期围绕咖啡馆这样的城市社交机构,人与人之间、人与城市中新兴的消费社交机构及其城市环境之间复杂的互动关系。

重新解读BBC“公共性”专业语境的生成

BBC——英国广播协会在20世纪20年代广播商业化的潮流下,形成了独立于商业竞争,同时在一定程度上受制于政府管理的媒介制度。这一制度设计有其独特的社会运行机制背景,更与英国的传媒生态环境有着不可分割的联系。在其公共服务理念因丑闻事件受到质疑的时刻,本文结合19世纪末20世纪初英国国内的传媒生态环境,重新探讨并解读初创时期BBC的"公共性"语境的生成,从而为理解BBC公共性设计提供进一步的认识。

民族互嵌式社区居委会传播实践策略

中国是多民族国家,各民族呈现“大杂居,小聚居”的分布形态,不同民族在经济、文化、情感等方面相互依存、相互融合。西安市回坊X社区作为典型的民族互嵌式社区,已建立起包含传统媒体、新媒体及空间媒体的多层次传播体系,形成了“结合空间促进传播深发展”“兼具点面推动传播全覆盖”“探索路径拓展传播新方式”的传播策略,在促进社区治理与推动社区发展方面具备了一定的经验。

对英国报业史上废除知识税的重新解读——从激进主义报业的兴衰看知识税的废除

本文结合十九世纪中期知识税废除前后英国的报业结构,通过对国内外自由主义报业理论框架中基本缺席的激进主义报业的报道内容,经济运行方式,社会影响,政府压制等几方面,阐明了废除知识税所带来的报刊商业化冲击对激进主义报业所形成的毁灭性打击,从而为认识知识税的废除提供了更加全面的认识视角。

《匠人》周报:现代政治新闻业的历史实践

1726年创办的《匠人》周报是英国现代政治舆论的先驱。本文立足于该刊创办的背景、宗旨、内容、影响并结合其主要创办者博林布鲁克的政治立场与观念分析,探究《匠人》周报在政治体系中的作用和它与英国现代政治舆论间相互形塑的历史过程,以及由此带来的对英国政治观念与制度架构的影响。

“第四等级”报刊观念的政治学说基础以洛克、边沁与詹姆斯·密尔为例

作为"第四等级"的报刊是一整套有关政府、公民身份、公众舆论与报刊自由相互关系的理论,它在英国近代政治哲学那里得到了系统的论述。近些年来,关于媒介作为第四等级的社会功能与角色曾一度成为国内新闻学界广泛关注的问题,但却鲜有从政治学理上对其具体义涵进行追根溯源的分析与阐述,因此,本文拟选取英国近代自由主义之父洛克,功利主义政治学代表边沁与詹姆斯?密尔的相关政治学说和他们有关新闻自由与报刊的认识来分析政治学说为"第四等级"所提供的理论支持,从而深入我们对报刊作为"第四等级"的理解。

从“联华”到“昆仑”(1930—1949)——作为影像叙事的现代性之转向

本文以1930年创立的"联华影业制片印刷有限公司"到1947年在它基础上成立的"昆仑"公司拍摄的影片中存在的"力场"及互动系统为切入点,分析了从儒家"文化主义"到"民族国家"传播范式的转向,发现在"联华"时期儒家文化主义传播范式存在的"力场"构成的三种力量是"儒家结构、市场逻辑和左翼思潮"。到了"昆仑"时期,在日本侵华的背景下,共产主义意识形态以"群力"的方式介入,影像开始了"民族国家"范式的转向,最终形成了能辐射巨大能量的稳定结构。