关于中华文明形成的初步探讨

中华文明之所以形成,有五个要素起了重要作用:一、农业有一定发展,出现社会分工;二、出现阶级分化;三、出现中心城市;四、出现地区间上层精英的互动;五、出现最初的国家。这五个因素是今后研究文明形成的“中国模式”需要考虑的重点。

浅析常州天禄纹画像砖

画像砖艺术起源于战国时期,秦至西汉时期得到发展,东汉至南北朝时期达到高峰。南北朝时期,画像砖在风格上形成了南朝重"形"与北朝重"实"的艺术特点;在内容上更是绚丽多姿,涉及社会生活、历史故事、神话传说、动物祥瑞和装饰纹样等各个方面。1976年于江苏常州戚家村南朝墓出土有一方画像砖。其整体高16.8厘米,宽21.5厘米,长34厘米,由四块砖的侧面分段模印组合而成。上有一动物体态似鹿,头顶有角,应是神话传说中的"天禄"。

汉代画像中的“牛耕图”

汉代是"牛耕"的普及发展期。汉墓壁画和画像石中有不少反映"牛耕"的图像,包括"二牛三人""二牛二人""二牛一人"式犁耕,"一牛一马并耕",及"一牛挽耕"等形式。这些图像是研究汉代农耕技术的宝贵资料,具有重要的文化价值和农业价值。

汉代壁画中“羊酒”考——从汉画中的“日月”榜题谈起

依据“日月”榜题画像,可知河北望都壁画中的榜题“羊酒”是指“羊”和“酒”两个不同物品。由于“羊”与“酒”在“美”“延年益寿”两方面有共性,故以“羊酒”合称;又因“羊”和“酒”在汉代文献中习惯称之“羊酒”而非“酒羊”,故而榜题以上“羊”下“酒”形式呈现。壁画中的“羊酒”有“延年益寿”“升仙不死”“永葆幸福”的象征意义。

略谈汉代文物中的羊图像——从“约园”中的奇石“瑞羊”说起

汉代文物中有许多以羊为主题的图像。这些图像既体现了时人的升仙思想、吉祥文化、孝悌观念,也反映了汉代发达的畜牧业。对这些羊图像进行研究,有助于我们更好地认识和弘扬中国优秀传统文化。

略论汉代马文化与“天马”图式

汉代马文化发展到了历史上的巅峰,其载体形式丰富多样。自西域汗血宝马引入以后,中华传统马文化融汇吸收了西域文化,呈现出一个分水岭式的变化,出现了天马。天马形象被赋予了多元象征意义,反映出了大汉繁盛之貌。

七十二峰

此方灵璧石质地坚硬厚重,纹理褶皱鲜明,气韵苍古。山峦起伏跌宕,沟壑交错,气势恢宏。遥望奇峰耸立的群山,如同仙山琼阁,令人心驰神往。自古以来,人们之所以崇拜山、视山为神灵居所,是因为“山”具有强大的生命力,是万物所生之地,正如《说文解字》载:“山,宣也。宣气散,生万物,有石而高。”又如《韩诗外传》卷三上说:“夫山者,万民之所瞻仰也。草木生焉,万物植焉,飞鸟集焉,走兽休焉,四方益取与焉……此仁者所以乐于山也。”此方“七十二峰”灵璧石恰给人一种置身仙境、心旷神怡之妙感!

论汉代“天柱”图式的多样性——从汉晋“摇钱树”定名问题谈起

“钱树”作为一种汉代“天柱”图式,其定名一直存在争议。依据“柱铢”榜题,带铭文之“天柱”图式(“铜柱”)及“钱树”外观,将“摇钱树”定名为“钱树”。“天柱”图式的多样性表现为“仙树”(诸如“钱树”,“铜柱”,“8”形树,“T”形树,“+”形树)和“仙柱”(建筑式“立柱”)。这些“天柱”图式隐含着时人死后生命转化成仙的思想逻辑,是汉代人“升天成仙”观念的体现。

常州新岗遗址新农村地点宋代墓葬发掘简报

新岗遗址新农村地点位于江苏省常州市钟楼区五星街道新农村委。2022年,常州市考古研究所对该遗址进行抢救性考古发掘,清理了8座宋代墓葬,出土了瓷碗、瓷壶、陶罐、玉环、铜钱等遗物。此次发现的宋墓有土坑墓和瓮棺葬墓,其中土坑墓应为一处经过规划的家族墓地或小型公共墓地。

关于汉魏“摇钱树”图像若干问题的思考

"摇钱树"是汉魏时期流行于西北和西南地区的陪葬明器,本文依据"柱铢"榜题、"柱"形图式及"钱树"外观,将"摇钱树"定名为"钱树";依据两分法将"钱树"类型分为二维平面式和三维立体式两大类;依据宏观造型、微观具象,论证钱树具有"宇宙树""立官富贵""升仙""光明树""祈福利后""菩提悟道"等多元象征意义。