老树新芽:西方本体论最新发展探要

随着语言分析方法向“存在”之类的本体论术语的切入,以及逻辑学的介入、科学对存在样式的地理大发现与相应的“存在库存清单”的变化,西方古老的本体论恰似枯木逢春,从方法、形式到内容都经历了深刻的变革,取得了令人瞩目的成果。相比之下,我国的哲学乃至非哲学对本体论的谈论尽管很多,但鲜见关注、探究其最新发展的论著,对本体论本身的研究相对薄弱,更鲜见关于本体论本身的形而上学层面的探讨,当然就很难看到认知的实质性进展。要改变这种现状,当务之急是要从思想史角度加强对西方本体论最新发展过程及突出的、有借鉴价值的成果的具体研究。

中国心灵哲学的“自然化”建构及其世界意义

心灵哲学区别于其他学科的本质特征不在于其从哲学上对心所作的分析和论述,而在于其对常识心理学所作的反思和超越,以及对常识性心理概念的自然化。中国不仅有自己极富个性的民间心理学,而且有对它的反思和超越,有自己的理论化或合乎规范、标准的心灵哲学,有自己的特殊形式的自然化。这种特殊性除了表现在方式、方法、逻辑程序等之上,还体现在其自然化的理论基础别具一格。自《左传》等论著问世以后,经过创造性的理论化探索,中国形成了自己既合乎规范又有独特个性和重大建树的心灵哲学。

天赋心灵研究的自然主义之维

自然主义的天赋研究最具体明确的特点是"直指心源",或向心灵本身和深层机制进发,直指心灵及其后面的深层结构、机制和条件。它放大了传统的天赋研究,将目标聚焦于"天赋心灵",而不再仅局限于认识论意义的"天赋认识"。而天赋心灵作为研究目标或对象又不是空泛的口号,而有具体的指标。它着力要弄清的首先是原初的心理,即生命形成时就具有的、作为后来心理发生和发展之出发点或基础的东西。有理由说,这种天赋研究与关于心灵的认知科学和哲学研究殊途同归了,甚至前者成了后者的一部分。毫无疑问,这是心灵认识的重要成果,具有里程碑的意义。相对于东方而言,西方新型的天赋研究只能说是一种回归或螺旋式发展,因为中国和印度的天赋论一开始就有认识论和心灵哲学双重意趣,而且对心性所做的深入挖掘和解剖可补西方之不足。

自主体-因果力:“自由意志危机”的一种化解

李贝特的"迟半秒"实验以及魏格纳的副现象论直接威胁了自由意志的本体论地位,引起了"自由意志危机",但国内外许多著名学者通过新的解读认为这些并不能证明自由意志不存在,其中蒂莫西.奥康纳的自主体—因果力理论则是独树一帜的。他关注的是行动的整个因果链及其解释,从本体论的角度讨论了自主体的原因作用和理由的解释相关性,认为自主体具有基于突现属性的自主体—因果力,是行动产生的原因。但该力具有概率性的结构化倾向,理由则从因果上构造了自主体—因果力并为该力发挥选择作用限定了范围。该理论对因果关系的形而上学问题、心灵的动力学问题以及行动哲学中的行动解释问题有所启示,不失为解决自由意志危机的一种系统而有深度的方案。

新疆民生新闻报道的宏观特色

该篇文章运用新闻学和批评话语分析的理论为方法框架,从宏观的层面分析新疆民生新闻报道的特色.主要以三大官方媒体为对象,选取开斋节这一重要的宗教民生话题为语料,贴近新疆的实际,旨在促进新疆趋利避害的报道,维护新疆的稳定和繁荣发展.