氢化物发生-ICP-AES法同时测定铅及其他氢化物及非氢化物元素

本工作利用一种改进型旋流雾室雾化氢化物发生装置,建立同时测定铅、砷、锑、铋、锗、锡及非氢化物元素的ICP-AES法。溶液中的Pb(Ⅱ)首先以H_2O_2-(NH_4)_2S_2O_8溶液氧化为Pb(Ⅳ),然后再与NaBH_4溶液反应产生氢化物,与由气动雾化产生的样品气溶胶一起被导入等离子体中。Pb,As,Sb,Bi,Sn,Ge的检出限分别为1.4,7.6,2.8,1.3,2.4和15μg/L,较通常的气动雾化法低20-60倍,硒、碲在氧化剂存在下不能产生氢化物。研究了共存元素的干扰及消除方法。实际样品(沉积物)分析结果与推荐值吻合。

预混旋流雾化-氢化物发生电感耦合等离子体原子发射光谱法同时测定氢化物及非氢化物形成元素

在原旋流雾室气动雾化-氢化物发生装置上增加样品-硼氢钠溶液混合通道,使氢化物形成元素的检出限较原装置明显改善,非氢化物形成元素的检出限也有一定改善;汞可还原为原子蒸汽而提高进样效率,检出限较通常的气动雾化法改善20倍。方法应用于地质样品中氢化物及非氢化物形成元素的同时测定。

中国民俗文化的特色与整合

中国民俗文化的特色与整合张巨成，刘荣民俗文化具有独特的社会功能，是影响社会历史进程的重要因素之一。认识我国民俗文化的特色与整合（ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ），研究我国民俗文化的范型（Ｐａｔｔｅｒｎ）与规律，具有重要的学术价值和社会政治价值。本文侧重探讨的...

加入WTO与中国高等教育发展模式的转变

中国加入WTO后 ,首先就要经过解放思想 ,树立“学术自由”、“大学自治”的大学理念。实行大学自治是解决中国大学目前存在的许多严重弊端问题的最好选择。同时应采取以内涵式发展为主 ,外延式发展为辅的发展模式。在我国实现高等教育“大众化”的过程中 ,更要重视精英教育。

西部少数民族地区乡村治理调查报告——以新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县大泉塔塔尔族乡、黑沟村为例

农业生产责任制的实行,使家庭重新成为生产的组织单位,每个农民家庭又成了新的小农经济单位,人民公社时代的有组织的集体经济变成了分散的小农经济。今天的乡村治理和乡村建设,一定要注意乡村的经济形态。在市场经济背景下,经济强制是激励与约束机制中不可缺少的、有效的治理与控制手段。在我国的农村社区治理中,最近几年普遍采取了激励与约束的手段。最明显的例子就是上级与下级、治理者与被治理者签订责任状(书)的办法。签订责任状(书)的办法是一种契约性质的治理办法。这也是一种"数字化"的管理,即通过数字来进行控制,并形成契约。今天中国的乡村治理,包括西部少数民族地区的乡村治理,必须坚持公正、平等原则,要逐步减少乡村社会的不公正、不平等现象,清除部分乡村社会存在的黑化、腐化、脏化(包括生态环境的污染)现象,切实推进社会主义新农村建设。

三种铁基合金在液态Al-Zn-Si中的腐蚀行为

本文系统地研究了三种合金在液态Al-Zn-Si中的腐蚀行为。结果表明,三种合金在液态Al-Zn-Si中腐蚀层内层均由Fe2Al5和FeAl3组成,腐蚀层外层来自Al-Zn-Si液本身,但不同合金其腐蚀产物中各相层厚度不同,腐蚀产物的厚度与其稳定性密切相关,腐蚀产物越厚对应的合金的耐液态Al-Zn-Si腐蚀能力也越强。纯铁在液态Al-Zn-Si中腐蚀速率非常快,基体中合金元素的存在促进了铁铝化层的生长,获得了较厚的铁铝化合物层,合金表现出较好的耐Al-Zn-Si腐蚀能力。

唐继尧与阳明学

唐继尧（1882～1927年），字冀赓，号东大陆主人，云南会泽人。在辛亥革命中，参与组织、发动、领导昆明“重九起义”，于云南光复有功。在护国运动中，唐继尧是云南护国首义的重要领导人，再造共和，于国家有功。对于云南的社会文化教育事业，唐继尧也有重要贡献，其中如1922年创办东陆大学（云南大学前身），是对云南高等教育事业的重大贡献。

习近平与中国传统文化

习近平总书记对历史悠久、博大精深的中国传统文化有深厚的感情、深入的了解、深刻的研究和科学的评价。习近平总书记继承和弘扬了中国优秀传统文化的道统。从习近平总书记的思想和事功中,我们看到了中国文化、中国国家、中国共产党的光辉前景。

马克思的共产主义思想的谱系及启示

1842年的马克思已经提出了对共产主义进行"理论论证",即建立科学共产主义理论的任务。马克思在1844年认为,共产主义社会必须建立在消灭私有制的基础之上;只有消灭了私有制,才能消除人的异化,才能消除劳动的异化,才能实现人的解放和人的自由。《共产党宣言》阐明了共产主义思想的宗旨和共产党的基本纲领。《共产党宣言》出版之后,马克思还在《资本论》《法兰西内战》《哥达纲领批判》等著作中阐明了共产主义思想。只有共产主义能够克服现代化的弊端。建设中国特色社会主义必须维护公正与平等,为实现共产主义奠定公正与平等的基础。在走向共产主义社会的过程中,必须实现基本的公正与平等,并不断提高公正与平等的质量。

论近代云南少数民族基督教文化

论近代云南少数民族基督教文化张巨成在近代中国历史上，基督教传入云南的时间虽然比沿海地区和内地较晚，但基督教在云南，特别是在云南少数民族地区传播之快，发展之广却是突出的。基督教与云南少数民族的本土文化的冲突，远较与汉民族的传统文化的冲突为小；基督教在中...

红军长征时期中国共产党的民族政策和实践及启示

红军长征时期,中国共产党第一次把民族工作提到了决定中国革命的前途和命运的高度。中国共产党主张建立公正平等的共产主义社会的政治主张和理想信念、主张民族平等的民族政策,是中国共产党和红军在少数民族地区赢得民心、获得支持的关键文化因素。今天治理好、发展好当代边疆民族地区,必须坚持党的领导,坚持和完善民族区域自治制度,认真贯彻落实党的民族政策,发展社会主义民主政治;要弘扬红军长征精神,切实维护边疆民族地区经济、社会的公正平等。边疆民族地区的管理或治理,不能忽视广大农村的"分散的个体经济"形态。

对邓小平社会主义本质论的新认识

社会主义社会的物质的发展和生产力的发展是为了促进社会主义社会的人的发展。中国是一个大国,决不能走“依附型”的发展道路。中国的发展还是要坚持独立自主、自力更生的原则。今天的中国更需要公正与平等。公正与平等是社会主义的基本精神,也是社会主义的本质。社会主义社会更要高举公正与平等的旗帜。解放生产力,发展生产力,要坚持以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观,要坚持正确的政绩观和科学的人才观。不能为了生产力的一时发展而破坏生态环境。

入世对中国义务教育的新要求

中国人口众多 ,是“人力资源大国”。中国入世后 ,能否发挥“人力资源大国”的优势 ,关键在于人口素质 ,而提高人口素质的关键在于教育。教育这座大厦的基础是义务教育。中国入世 ,必将对我国的义务教育产生重大影响 ,必将对我国的义务教育提出新的要求。

也评孙中山的文化观——与郭齐勇先生商榷

孙中山早年对中西文化的基本态度并不是“‘西化’趋向较为突出”。早年的孙中山 ,不但没有西化的趋向 ,而且恰恰是一个热爱祖国历史文化 ,并善于批判地继承中国传统文化的伟大革命家 ;晚年也没有“文化保守主义趋向”。孙中山对待中西文化的态度 ,是鲜明地反对走极端 ,即反对极端守旧排外 ,反对极端崇拜西方。孙中山的文化观 ,是革命性、理性、科学性的有机统一的文化观。革命性表明他的文化观并不保守 ,理性使他没有全盘西化趋向 ,科学性说明他的文化观符合历史。

龙云与民盟关系论略

龙云与民盟关系论略张巨成，黄学昌龙云、民盟、共产党、国民党，在２０世纪４０年代的云南历史上，合纵连横、纵横捭阖，翻云覆雨，演出了一幕又一幕惊心动魄的历史剧。民盟借龙云的“势”来发展自己、弘扬自己的“道”。龙云对民盟给予支持、保护并也借民盟的力量来与蒋...

入世与中国教育发展战略

中国加入世贸组织，对我国的教育既有正面影响，也有负面影响，既有机遇，又有挑战，这必将引起我国教育战略的调整。入世后，我国的义务教育、基础教育、职业教育、终身教育等方面要进行新的综合、配套改革。我国政府对教育的重视，应向ＷＴＯ成员中的发达国家看齐。

加入WTO与中国终身教育体系的构建

终身教育是一种新的教育观念，对世界各国的教育改革产生了广泛的影响。入世后，西方发达国家关于终身教育的思想、理论，以终身教育思想为指导原则所进行的教育改革实践，将对我国的终身教育产生更大的影响。入世也意味着我国许多行业的在职人员必须接受"回归教育"。构建我国的终身教育体系，必须用终身教育的思想来指我国的教育改革与发展。必须转变传统的单一学校教育教学模式，树立教育面向人的一生、面向全民、面向全社会的教育观。

追求科学:丁文江与科玄论战

追求民主和科学,是中国现代知识分子的使命,也是他们的历史。 丁文江是中国追求科学的先躯者之一,他为现代中国的科学事业作出了卓越的贡献。发起科学与玄学论战(简称科玄论战,又叫“科学与人生观论战”),捍卫科学,反驳中国的现代传统主义,使科学的观念深入人心。这在中国的科学史上,在中国的思想史上,在中国的文化史上,都具有一定的意义。 一、论战的背景 五四时期激烈的反传统主义,冲击了中国的传统文化,特别是在文化的意义上更是如此。伴随着空前激烈的反传统主义,产生了中国现代传统主义。 正是在五四时期激烈的反传统主义的冲击下,觉醒了的中国人进一步认识到中国传统文化的危机。