《愚公移山》“崇德贱利”价值观评析

《愚公移山》是一篇带有神话色彩的非典型寓言故事,作为寓体的故事框架具有现实性,作为寓意的主题思想具有多向性。移山过程不符合现实生活情理,隐含着中国传统的崇德贱利价值观,致使反功利化的故事手段与极致的精神内涵之间存在深层次矛盾,于是采取“悖理—天助”模式以消解此矛盾。教学中需依据“双创”基本原则,分析、寻绎、弘扬所含美德的合理精神内核,同时指出其忽视了现实功利性,引导学生探讨变换具体做法,使其符合生活情理。

“只有红楼梦·戏剧幻城”文旅融合开发成就及启示(上)

“只有红楼梦·戏剧幻城”定位于“读《红楼梦》”,是文学名著文旅融合开发的典范。其内容呈现围绕再现、传承与评价展开,包括读文本、读传承、读评价、读生活几大方面;其表现主旨包括梦幻之感、审美之情、仁善之心、哲思之理;其表现方式指向沉浸式体验,运用穿越之法、意境之美、不结之结等方式来达成。幻城剧情编创在剧情设置、礼俗常识等方面有一些可商榷改进之处。幻城的多方面成就可为文学性文旅融合开发提供借鉴启示。本文分上下两篇,此为上篇。

小学文言文中文化内涵的提取与理解

文言文教学需充分理解提取其所蕴含的文化内涵。物质类文化与情节发展及人物心理往往有直接关系,对其不仅要知道“是什么”,还要探究在文本中“有何意义”。制度类、行为类文化在古人看来是常识而无需交代,文本中常常省略,但当代人理解时需正确补充。精神类文化是文化最核心和最稳定的部分,往往以间接、隐含的方式呈现,需着力发掘揭示,并关注其转化创新。

细节体悟与《红楼梦》整本书阅读

细节体悟是《红楼梦》整本书阅读的基本门径和任务。可以从以下方面体悟《红楼梦》细节描写的艺术魅力:一是对比呈现,包括回目对比、类似事件对比、人物多向对比;二是模糊多向,包括人物与情节两个方面;三是留白暗写,包括省略实际发生情节、先省略后补充、省略后续情节、省略可能发生的情节;四是言外见意,包括转向他事的岔话达意、写一得二的一击两鸣、富有深意的虚词微言、只写表面言行的言外深意。教学中需要举一反三、精泛结合,设置引导性、提示性思考题,与诗词、散文、其他小说所用艺术手法相联系,培养学生细节体悟的意识和能力。

敦煌本《文场秀句》“事文兼采”编撰体例考察

《文场秀句》是唐五代民间流传的启蒙教材,可惜是书在传世典籍中已散逸,幸赖敦煌文献得以部分保存。从敦煌本《文场秀句》的情况来看,是书虽采用了类书的编撰体例,然尚有其独特之处。《文场秀句》“事文兼采”的体例与《编珠》之间存在较为密切的联系。通过考察敦煌本《文场秀句》的“事文兼采”体例,探讨“事文兼采”体例的来源与发展,从而更好地认识其在类书发展过程中的重要地位,以及其与相关书籍的关系。

正确处理儿童国学教育中记诵与理解的关系

目前对儿童国学教育中记诵与理解的关系有很多争论。古代不少教师、学者、官员很重视儿童理解,形成了一种优良传统。同时普遍重视记诵,这与中华文化背景有关。儿童学习汉语有独特的心理机制,先大量读背后深入理解有其合理性。要正确处理记诵与理解的关系并创新运用。

提升小学教师国学素养的几点思考

目前小学教师国学素养总体上偏低,成为制约国学教育发展的最大瓶颈。小学教师国学素养提升的目标是对相关内容熟读会背、准确理解、灵活运用。提升的具体内容和要求按照经学、子学、蒙学、文学、文化常识的分类各有不同。提升的原则是以教促学,提高效率;行政主导,强化管理;全员参与,区别对待。提升的方式有自学、集体学习研讨、专题讲座、纳入常规继续教育培训、构建网络平台等。应尽快编写较理想的读本。

论构建凸显中国价值观的核心素养体系

中国核心素养体系要纳入传统价值观,以使其走向世界。目前西方有代表性的核心素养框架将价值观细化为具体规范,融入到实践运用中,是其优点,也有客观局限。中国古代的价值观教育可从个人与社会、人与自然、人与自我三方面作出梳理,特点是以人性为基础,注重个体精神世界的建构,国家功能突出。我国核心素养框架需借鉴传统,克服教育的功利化思想,确立价值观的中心地位,成为国家软实力代表。

统编语文教材文言文编排的民族性与教学导向

文言文编排最能体现教材的民族性,统编语文教材进行了新的探索。选文系统在文言文影响下,单元组合强化开放性、动态性,小学文言文编排进一步低龄化。知识系统突出文体知识,新增文化常识,呈现方式以暗悟为主。练习系统体现综合性、感悟性特点,强化诵读引导,深化文本解读,凸显文化内涵。文言文编排的民族性与科学性相互依存,教学中需探讨兼顾民族性与科学性的原则与策略。

《红楼梦》前二十八回风月笔墨考

一、前二十八回风月笔墨的删改 众所周知,《红楼梦》非一次成书,而是作者“披阅十载,增删五次”的结果,有一个不断删改、润色的过程,并且最后也没有完全修订好。在这一增删过程中,由《风月宝鉴》到《红楼梦》无疑是成书过程中最重要的一次删改,把一部主旨为“戒妄动风月之情”的作品改写成了一部主旨为“将儿女之真情发泄一二”的艺术瑰宝。《红楼梦》到底从《风月宝鉴》承继了多少东西,或者更具体地说,《红楼梦》哪些部分较多地搬用了《风月宝鉴》的内容呢?种种证据表明,二十八回是《红楼梦》写作过程中的一个分水岭。

明清时事小说与时事剧的新闻传播价值

中国古代的小说和戏曲都有反映现实的传统 ,大量出现在明中后期至清初及清末的时事小说和时事剧是这种传统的集中体现 ,不仅起到了知识、教化和娱乐的作用 ,而且具有了传播新闻的新功能 ,不同程度地具有新闻传播所要求的特征。时事小说与时事剧不仅在创作上形成了独特的艺术特征 ,且是官方新闻传播系统的有力补充和极大的延伸。

从复现意境看古诗教学的不足与改进

诗是最具文学性的体戡，古诗（包括词、曲）是中国古代文学的代表形式，其教学向来是语文教学的难点，也是研究的热点。新课标及各版教材对古诗教学的原则及教学思路、方法等，作了不少符合古诗特点及学生接受能力的探索，取得了一些突破，但古诗教学总体上仍存在明显问题，一线教师常困惑于教什么、怎么教、教学效果不理想等问题。

《红楼梦》“成长”主题研究评析

在西方成长小说的启发下,中外学者对《红楼梦》的成长问题进行了多层次研究。初试云雨情、悟缘识分定等被认为是贾宝玉成长过程中的几大事件,但实际上并未对其价值观、性格、心理起到根本性的推动作用。中国古代的儿童性格具有早熟与稳定的特点,小说的悟道模式不以具体真切的成长过程为前提,而是将《红楼梦》的主题归结为成长不利于对其真正主旨的把握与阐释。

《红楼梦》模糊叙事机制探究

《红楼梦》中存在大量模糊叙事,其基本机制是:某事具有是与否、有与无等相对的两极,先分别或同时展示这两极的对立、差异,然后双方互相牵制、渗透、影响,对立和差异逐渐耗散,使原本清晰或似应清晰的界限趋于模糊。这种模糊制造了新的意义隐含空间,将读者引向更深一层的思考,并形成了含蓄、言近旨远、混整的美学效果。模糊较反讽更适合《红楼梦》的文本实际。

中国古典“悲剧”研究反思

中国古典 悲剧 研究没有建立起公认可行的独立理论体系 ,在具体作品的鉴别上也成效甚微 ,表明古典 悲剧 在理论和作品区分上都不具备独立文体品格 . 悲剧 研究难以取得实质进展的根本原因在于 悲剧 观念与古典戏曲的创作实践及理论总结不符 , 悲剧 研究对古典戏曲研究意义不大 ,应予放弃 .我们可以在模糊意义上使用 悲剧 一词 .

孝道的内涵层级、评判维度与当代创新

转化创新是当今孝道焕发生机的必由之路。区分孝道内涵的层级,梳理其在形成以来的发展趋向,是把握其核心内涵、传承其精神价值的基础。评判孝道的标准在社会维度是限于家庭、平等自主、简化义务,在伦理维度要区分功利论视角、道义论视角,综合、平衡地把握。基于孝道当代新的内涵,转化创新的具体途径包括:厘清典型观念和做法,编创新的规则条目,选编适宜文本,将孝道精神内核推广到更多道德领域,并借助具体实践活动进行创新。

金圣叹删评《水浒传》的诗性思维

诗性思维是金圣叹删评《水浒传》的重要动机之一,主要通过梦境和诗起诗结两种方式来实现。这两种方式的叙述功能在一定程度上喻示了被删去部分的情节发展,并使作品的意蕴趋于空灵和含蓄;它们的抒情功能大大强化了人生感悟并使其成为作品的第一主题。这些作法把小说的主题与结构引上了诗化之路。

徘徊于时事与世情之间——《梼杌闲评》论略

《木寿杌闲评》在时事题材中大量引入世情笔法,大胆虚构了魏忠贤、客印月的前半生,形成了世情与时事并重的叙事格局。同时,这两部分没有能够很好地融合贯通,在人物的身份及品德、表现的社会场景、作者所欲寄寓的人生感发等方面存在错位和断裂,这构成了《木寿杌闲评》内容和艺术的基本特征,影响到我们以往对作品的分析和评价。

《辽海丹忠录》与《镇海春秋》的真实性及文体归属

历史上的毛文龙多劣迹 ,但《辽海丹忠录》和《镇海春秋》两部小说的作者限于资料 ,认为毛文龙是被冤杀的 ,在小说中通过夸饰其功、虚构情节来歌颂毛文龙 ,把他塑造成一位忠、勇、智俱全的英雄人物。虽然小说违背了真实性原则 ,但从作者所凭有椐、出于公心来看 ,它们仍属于时事小说。

民国时期关于经学价值的争论及启示

经学价值是辛亥革命以来的一个百年话题。围绕经学是否会阻碍民主政治、是否有助于增强文化自信、是否有助于提升道德水平、是否有助于提振民心、是否有助于提升学生国文水平等焦点问题而展开的经学价值方面的争论,在整个民国时期都没有停止过。分析探讨民国时期经学价值争论的是非曲直,对新时期文化建设和国学教育无疑具有一定借鉴意义。