侯甸男邦采卫考──古史新说之五

侯甸男邦采卫制度产生形成于渔猎采集时代，反映着人类早期社会经济、文化与军事活动之发展规律，极为重要。商周制度中亦可窥见其流变之轨迹。

《春秋》《左传》的作者究竟是谁

《春秋》、《左传》的作者究竟是谁?本文否定了孔子修《春秋》、左丘明作《左传》这一两千年来影响最大的说法,提出全新见解:今存《春秋》是战国初期从鲁国分裂出去建都于费的季孙氏费国史记,依附于费君也就是季昭子的曾申取费国史记迄止鲁哀公十六年孔丘卒即今存《春秋》为经为教材,以所作讲义为《传》,是为后人所称的《左传》。所谓孔子修《春秋》,左丘明作《传》则完全是不可能的。

《诗经》“以雅以南”何解─—古史新说之二

《诗经·小雅·鼓钟》中“以雅以南”一语，过去说诗考据之家解说不一，迄无定论。作者的新见解是：“雅”是“夏”的假借字，“雅”即“雅乐”，指诸夏（周人）的音乐。《诗经》中的“大雅”、“小雅”，《周礼》写作“大胥”、“小胥”，原是周王朝的两个音乐机构，后来将其所演奏的雅乐中的诗篇，分别称“大雅”、“小雅”。“南”原是江汉、江淮之间长江中下游潮热卑湿地区的房屋之象形文，此处指荆舒地区的楚国南音、徐国南音，《诗经》中的“周南”、“召南”，当是周初由周公旦、召公从荆舒地区带回北方的楚、徐南音。所以今之《诗经》不应只称风、雅、颂，而应正名为风、雅、颂、南。

周之先人火葬说──古史新说之一

《诗经》、《尚书》所载与周人青铜器铭文表明，周之先人死后魂灵在天上，称魂灵曰“严”，魂灵升天曰“登”或“登天”。与殷人正好相反。何以如此呢？原来周人出自西戎姬姓族姓，故保留有西戎习俗文化，而西戎习俗是实行火葬的。义渠戎之葬俗表明“严”、“登”当是出自戎语。据现在资料推测，周人废弃火葬、实行土葬当是在太王古公直父迁周以后。

从“安州所献六器”铭文谈到《诗经》中的“周道”、“周行”——纪念赵荫棠憩之先生

一九六○年我在西北师范学院中文系作资料员、助教,工作之余从赵荫棠憩之先生学习音韵之学。其时先生正聚精会神、每日伏案以他那娟好秀丽而略带行书意味的蝇头小楷整理清誊他的百余万言巨著《诗经研究》稿;而我则正集中精力读殷墟甲骨卜辞和商周青铜器铭文。我每次到他那里,一提及音韵学,他就劝说我举其大纲,略通其意已足够矣,不必求之过细过密,将话题引开,而大谈其《诗经》。他喜欢以诗证史;我爱好以史证诗。一老一少,忘情物外(当时彼此生活都极端困难),有时竟不知夜之已深而东方之既曙矣。因此我从先生那里在音韵学方面所得甚少,而于《诗经》反而获益非浅。一九六一年。

读秦简牍发微

一一九七五年十二月在湖北省云梦县睡虎地十一号墓,发掘出土了大量秦简。这些秦简,除《日书》两种而外,经过整理小组专家们的辛勤劳动和精心整理,于一九七八年十一月以《睡虎地秦墓竹简》书名出版。《睡虎地秦墓竹简》一经发表,学术界立即兴起了云梦秦简研究热。一九八一年七月中华书局编辑部汇集了部分论著,出版了《云梦秦简研究》。一时盛况,可想而知。然而在已经发表的所有论著中,似乎还没有人就《睡虎地秦墓竹简》

■新释

西周青铜器铭文所记述的册命文书中,每每出现“?”一词,不知道它的音读。考释之家颇多,而最具权威且影响最为深远的当推孙贻让、王国维二家之说。《观堂古金文考释·毛公鼎铭考释》:“?字金文中屡见,其字从?从?,疑古?字。古从土之字或从田作。

西周共和行政真相揭秘——以共和行政时期的两具标准青铜器为中心

在西周青铜器断代研究中,共和行政时期的标准器尚付阙如。本文首次考释了两具共和行政时期的青铜器铭文,进而揭开了长期遮盖这段历史面目的层层面纱。

关于周人的自——古史新说之三

周人将自构筑有军事防御设施的军事据点称作“（师）”。周人每封一国，每建一部，就是建立一，也就是建立一个军事据点。西周青铜器铭文中的“西六”在宗周地区，包括京、周、丰、镐、豳等五，还有一自待考。“成周八”以成周为中心，包括成（周）、洛（邑）二，其他六待考。“殷八”为故殷王畿内的八个军事据点，包括、牧、邶、、卫五，其他三待考。此外，还有经营南国的“鄂”、防御东南淮夷的“古”、遏制东夷的“炎”等军事据点。

《正考父鼎铭》与孔子身世无关——古史新说之四

《左传》昭公七年载孟僖子述说孔子煌煌先世时涉及的《正考父鼎铭》及后来《史记·孔子世家》中大致相同的１４４字，并非《左传》旧文，所记当是对某一攻城战斗中之勇敢行为的颂文而已，与孔子身世无关。由于西汉元、成以后古文家释读错误，将该鼎铭文字误窜入《左传》有关孔子身世的记载中。

方叔其人——古史新说之六

《禹鼎铭文》是研究西周共和时期的重要资料。禹鼎的主人“禹”是周厉王时代的元老、西六师的统帅 ,在西周历史上颇有影响 ,其踪迹在《诗经》中多有反映。

读秦简牍发微

一九七五年十二月在湖北省云梦县睡虎地十一号墓,发掘出土了大量秦简.这些秦简除《日书》两种而外,经过整理小组专家们的辛勤劳动和精心整理,于一九七八年十一月以《睡虎地秦墓竹简》书名出版.

为《自题小像》进一新解

鲁迅《自题小像》诗,是研究鲁迅早期思想极为重要的文字资料.自来解说之家虽多,可惜大都或离开原诗,穿凿附会;或徒骤想像,不着边际.说诗竟成了猜诗.兹不揣浅陋,为进新解;以就教于大家.

孔子出身辩证

孔子出身鄙贱,在当时曾受到轻蔑和奚落.前些年又把孔子说成是出身没落奴隶主贵族,作为孔子是遭逢了莫大的冤枉;作为历史则是彻底的颠倒.本文仅就孔子出身,略加辩证.孔于出身鄙贱,孔子自己是直言不讳,完全承认了的.请看《论语·子罕》中孔子自己的话:太宰问于子贡曰“夫子圣者与,何其多能也”?子贡曰:“(?)天纵之将圣,又多能也.”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也”.

《诗经·豳风·七月》应为晋诗——兼论夏正就是晋正

《诗经·豳风·七月》是借以了解周代农业生产者生活状况的极好资料,历来为史学工作者、中国文学史专家们所广泛引用.但是问题很多,例如该诗的用历;该诗的地域所属;该诗的产生背景等等,都还有待于深入研究,以求得比较一致的看法和正确的答案.以下不揣浅陋,写出自已的意见,以求教于大家.

春秋时代的社会阶级和阶级斗争

概述科学共产主义创始人马克思和恩格斯,在他们合著的第一部马克思主义经典《共产党宣言》中宣布: 到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。后来,在马克思逝世的次年,也就是一八八三年,恩格斯在为《共产党宣言》德文版所写的《序言》中,进一步说明了这一历史唯物主义的基本思想。恩格斯说:“《宣言》中始终贯彻的基本思想,即:每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史,即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间。